附錄~:~略說禪堂參禪規矩些底事~:~

禪堂通常有兩個門，正門寫著「正法眼藏」，後門通稱『方便門』是供禪者盥洗、方便之用。打坐時要將禪門的簾子放下來，簾子一放下，就不可以進出、走動，或有音聲，尤其是止靜的板一敲，世界好像一下子就靜下來，在寂靜的氣氛下，你會感受到禪的氣息。

談到禪堂的鐘板，有所謂「鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中；功勳祈世界和平，利益報檀那厚德」這是非常有意義。而寺院的打板，分為一板、二板、三板、四板、五板等。古時沒有時鐘，是以「更」來衡量時間。一更、二更......五更天亮等。寺院到了晚上，大家都休息了叫做「開大靜」。打一下「哆！」這是一板，表示大家都休息了。等到通報了以後，打兩下「哆！哆！」表示結束。到了早晨約三時左右，要到大寮（廚房）去叫醒水頭燒水，飯頭煮飯，打三下「哆！哆！哆！」，要大寮的人起來準備；約四時左右，打「哆！哆！哆哆！」四下，這是要全寺大眾起床盥洗，上早殿。四板以後，打五板「哆哆哆！哆哆！」接報鐘。每日從一板到五板都是這樣地輪轉。

禪堂的鐘板是大眾的號令，是所謂的「龍天耳目」必須要相當地尊重。鐘板的配合有時是「一鐘一板一木魚」，有時是「二板一鐘一木魚」，或者「三板一鐘一木魚」，都代表了一些特殊的意義。禪者的生活每天在單純的鐘、板號令下作息。

為什麼用木頭做成魚的形態？尤其是誦經時敲打木魚，佛教重慈悲，為什麼要敲打魚頭？不是太殘忍了嗎？魚有一個很特殊的習性，不管是在水中游或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，敲打木魚來策勉禪者要用功不要懈怠。有的甚至在鐘板上面，書寫「生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時不待人」，時時警惕參禪的人珍惜光陰。

禪堂裡最重要的領導者，在佛門稱作「維那」，其座位旁有個小牌子，寫了一句非常重要的話：「大眾慧命，在汝一人；汝若不顧，罪歸汝身。」這就是大家修行的規矩、法則都是靠維那師父來領導，所有參修行者的法身慧命維那師父應好好維護，否則執行不力，那就是維那的罪過了。

另外，禪堂裡還有一樣非常引人關心、注意的「香板」，香板分有好多等級有「警策」香板：是用來勉勵大家的。「巡香」香板：是用來巡查坐禪昏沉的人。「監香」香板：於禪七時使用，一般是由方丈、首座、西堂、維那、糾察等執行。「清規」香板：是屬較嚴重者，犯了清規時，才會請清規香板來處罰。除此之外，有的信徒還愛請賜香板（打香板），來消除業障，為自己增加力量。

「香板」的使用在禪宗流傳時間上並不久，這裡有個典故：在清朝雍正皇帝時，他非常懷念昔時的玉琳國師，後來得知揚州高旻寺，有一位玉琳國師的弟子，就把他召到朝中來問他的禪功如何？他回答皇帝說他很慚愧，對於禪沒有什麼成就。皇帝說：『你啊！一代的國師怎麼會有你這麼沒有出息的後人？限你在一個禮拜之內開悟？如果在一個禮拜之內不開悟，我這把寶劍就要來殺你。』

以後每天，衛士就在禪堂外，擺一擺，搖一搖那口寶劍說道：『今天是第一天！』『今天是第二天！』『今天是第三天！』玉琳國師的弟子苦心想：我這一條小命今天是保不住了。但是到了第七天，他在情急之下終於開悟了。原來，他搶了衛士手中的寶劍，把雍正找來對他說：『究竟是你要我的頭？還是我要你的頭？』雍正一聽，內心很高興，如果不是開悟，誰有這麼大的口氣？雍正也是一個禪家，對禪有莫大的期許。所以禪門的禪堂，無論是封閉也好、大也好、小也好，主要是讓一個有心參禪、悟道者，能有個悟處。

一個禪者，他的丰姿、他的形象，都顯現在日常生活中的行、住、坐、臥之間，所謂「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」，走路的時候，如風一樣的迅速無聲，不彎曲直走；坐下來要如鐘一樣的平穩、莊嚴；站立時，如松樹般的筆直；睡覺時，吉祥式的右脅而臥像個弓。有偈語描述禪師們之風範，深得其趣：

『舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊；合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸；威儀動靜常如此，不愧佛門作禪僧！』

『泥洹真法寶，眾生從種種門入。』如果諸仁者有機緣到禪堂去打七，要明白『沒有規矩就不成方圓！』禪堂參修設有種種的規矩，打七就是要先熟悉禪堂規矩，令身心好好的在規矩中行，才能夠安住的用工辦道！若是跑香時沒有規矩，坐香時沒有規矩，監香也沒規矩了，那禪堂打七不走樣了嗎？這個身能安嗎？心能安住嗎？每個人的思想水平都不一樣，唯有放在同一條線上，循規蹈矩共同去行，互相自我節制行儀。所以禪堂常住為了成就大家的道業，便施設了一些『禪堂規約』來令大眾一起來參禪！

就拿禪堂和尚打的警策香板，非和尚是不能夠打這個警策香板的。〝打警策〞下兩板也有規矩的，若是打得不好就不如法了，在那當下，你的受用上，總覺得差了那麼一點；要是人家看起來或聽起來，也會覺得少了那麼一點味道！主七和尚打警策是自然的，要打得好，圈子要撥好，撥不好，警策就打不好！為什麼呢？圈子撥不好，這警策打起來就沒有連貫性，零零碎碎的。雖然每一個人打兩槌香板，實際上這香板打起來，一百人、二百人、三百人、乃至五百人，它是連貫的。打起來不連貫，音聲就不連貫，心就不連貫，而環境也決定助緣。

什麼都有佛法，什麼都有講究，如果圈子撥得好，打起來連貫了，便一連串；雖是每人打兩塊香板，實際上數起來就是1、2、3、4、5、6、7、8、….. 連貫如珠落玉盤，一顆接著一顆。要知道〝香板頭上出祖師〞！有很多外來的人，知道這兩塊香板太寶貴了，到禪堂去參修就特意要請這兩塊香板！所以打這兩塊香板是不容易，要不要如法呢？是要有規矩才行！香板打得如法，能夠把一個人的散亂心給打定下來，把妄想給你打掉！

這兩塊香板是警策嘛，為什麼打兩塊不打三塊呢？而又不是打一塊呢？當然這也有個說詞，打兩個警策香板是在叫我們〝看話頭〞！這叫做〝法供養〞是名『真法供養如來』！這祖師怎麼出的呢？祖師不一定是坐在那裡開悟的！跑香也能開悟，喫茶也能開悟，一切處、一切時，都是我們開悟的大好因緣！〝秋觀黃葉落；春見百花開〞，見色、聞聲都是自在天機，都能令你悟心、見性！

又比方說當值師父的敲鐘板聲音，那個三板一鐘，板跟鐘是龍天的耳目，大眾的號令，特別是禪宗門庭的鐘板！諸位仁者都來當參學，一點一滴都要知其所以然；法就是要如法，若是不如法，不但起不了好作用，反而會有壞作用！敲魚子止靜，節奏也要恰當，特別是冬天裡打七的楗槌不宜慢，精進嘛！

魚子是法器，一槌木魚打得好，能令人開悟的！高旻寺的來果禪師就是在金山打七，在晚六支香的一槌木魚聲中開悟，你看這楗槌重不重要？所以敲鐘板，都要秉心至誠、必恭必敬，因為它是〝法器〞也在說法助道啊！引磬、木魚也都是這個樣子，都是諸佛的法身，眾生慧命之所繫，都不能夠掉以輕心！修行，點點滴滴都要學，走一步路也都要學走好；要種無量善根，絕不可起慢心。

打七時常住上請〝監香〞為大眾下這個香板，走這個圈子，是以助道為本。監香並不是止了靜以後，就開始走圈子，因剛坐下也沒沖盹、打呼。一般長香都要下半支香才走圈子，若是上半支香有人打呼，怎麼辦？那監香的就以〝手抄香板〞直來直去，是這樣子做。監香在執香時是不穿鞋，怕有音聲影響參禪。監香走圈子是離位子三塊磚，看人是打呼、沖盹、或趴位子，向前半步下香板，打過就走。監香還可以連下二板，也有權利打回手香板；被監香的人，要往〝道〞上會，監香是助道，沒有哪個說是跟哪一個過不去的。

禪堂的規矩法則，除了鐘板楗槌以外，可以說都是活的。比方說喫茶，掛二板喫茶，散杯子、收杯子也都要如法。禪堂裡有四眾弟子，那散杯子也要分次第，先散大僧，然後散二僧、居士，這就如法。從這個散杯子喫茶無論是掛腿子喫茶，或盤腿子喫茶，這散杯子是散在手上，收杯子也是一律從手上收。收杯子前，維那師父要〝卓杯子〞之後，才可以開始收。

跑香更是要有規矩！跑香時大僧是靠著佛龕跑，其他人是靠牆的位子跑；跑香的規矩，一個跟著一個，後頭的人跟著前頭的人跑，不能亂竄。跑不動或年紀大的，就到堂外圈跑，若還真正跑不動的，就到走廊外頭去，別去擋著其他人，打人閒岔！要明白跑香也是一枝香，也是要會用工，左手甩右手擺都是要有威儀，心要看住念頭。

今天就說說這些規矩了，再說下去要煩了，諸位仁者若有機緣去到禪堂參修時，可要好好地自我多多用心參學喔！切莫我慢心起了哪！到時挨了香板可切記要往『道上會』啊！