禪七修行系列~三七(第五篇)

不管是站在世間的哪個位置，都是修道上的因緣，也都是成就福慧的資糧。順逆諸緣都能讓"心"去領會不同的應變技巧，與生成不一樣的智慧，同時也看見了自心的起伏波濤。能否慈悲相待呢？能否包容無嗔呢？能否澹然放下呢....這些都是工夫的體現哪！

參禪是參什麼呢？為何沒給禪法呢？一直要發心發心....究竟要發什麼心呢？網路的禪堂不似世間上看得見彼此參修的禪堂，諸仁者的根器亦唯有自知，這裡所浮現的每一字每一因緣都是應眾緣法性隨之而起的，每每PO起文後都有些不可思議。

參，是一種"疑情"順延的工夫事！那"疑情"又是什麼呢？絕非是世俗中所說的懷疑！以宗門的工夫話來說，"疑情"就是"不明白處"也就是諸仁者的"本來處"！而所要參的"禪"就是這"疑情"！待仁者能夠來"參破疑情"便得見"本來面目"了！能清楚明白嗎？

古人講："但盡凡情，別無聖解"！聖解是對凡情講的，凡情沒有了，聖解也就不存在了！宗門下就是用這最根本的法，"向上一著"！是不通凡聖的啊！參禪要能"起疑情"，是要下心地工夫的！從初初的"粗心"用到越來越"細心"的用！從"有心"用到"無心"用哪！

禪門裡常說："佛事門中不捨一法，實際理地不染一塵。"也就是"提得起、放得下"的異名詞！一個道理，用種種不同語言方式來表達。所謂"實際理地不染一塵"就是"放得下"！"佛事門中不捨一法"就是"提得起"！這是一不是二，要把不正念"放下"，把正念"提起"！心，只有一個，若是不正念放不下，那麼正念就提不起了！

能夠來參禪打坐是宿世修善根來的，要好好地珍惜多多惜福！"動念即乖，舉心即錯！"要守得住自己的"身口意"三根，做工夫自然就能連貫，慢慢也便能夠綿密成片成團！修行畢竟不是一件容易的事，要好好地把心歇下來，何時能來開悟暫且不要去理它，所謂"因緣到自然成"！在禪道上要不斷地自我努力，不要亂打閑岔也別常常去分別妄想哪！這就是"初發心"啊！

諸位仁者都提起正念！參！參！參！.....

                        *幻羽*淨心書於霧都晚課香pm21:15