中秋月~~中秋殤
中秋月（蘇軾）
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
海上升明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。 *張九齡*
中秋節，也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農曆），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜闔家團聚，故又稱團圓節。
中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裏的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹（西元７８５～約８２７年）于《長安玩月詩序》云：“八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽于天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴族結飾台榭，民間爭占酒樓玩月。”每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，紮綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪子堆滿新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。顯官和豪門，都在自己的樓臺亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至曉不絕。一般市民則爭先占住酒樓，以先睹月色為快，並且安排家宴，團圓子女。“此夕浙江放‘一點紅’羊皮小冰燈數十萬盞，浮滿水面，燦如繁星”。而“京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂。女則願貌似常娥，圓如浩月。”
明清以來，民間更重視中秋節。《西湖遊覽志餘·熙朝樂事》：民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，連袂踏歌，無異白日。中秋節、元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。
水調頭歌
明月幾時有！把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟！
蘇軾自熙寧四年赴杭州任途中與子由別於潁州後，六年來再未見過面。熙寧七年，他罷杭州任，請求調往北方，就是為了同擔任齊州（今山東濟南）掌書記的蘇轍更近一些。密州、齊州雖相距不遠，但兩年多來，他們仍無法相見，對久別的弟弟的懷念，加上政治上的失意，促使蘇軾在中秋夜對月抒懷，寫下了這首千古名篇。
上闋寫把酒問月，幻想乘風進入月宮而又怕月宮寒寂表現了他盼望回朝而又怕朝廷難處的矛盾心情。下闋寫倚枕望月喚起的離愁別緒，先是怨月無情，後又從月的盈虧得到啟發，以美好的祝願作結，全詞清曠超逸，飄飄欲仙，充滿哲理，寄慨遙深，表現了理想同現同現實的矛盾，反映了作者長期鬱結的有志難酬的苦悶。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號
明月懸秋夜 幾人愁斷腸 今夕何夕難量 千古悲歌唱
春秋更異繁 江山蹂躪血淚殤 萬里塵沙颺
繁華笙舞影 兒女情長綿
細思量 纏綿愛 何久長 生生世世 積累愛恨心底彈
生歡離苦何斷 掬一束銀光流 清淚滴滴淌
望穿中秋月 古今夢情漫
*幻羽*題<中秋殤>