南無毗[pí]盧遮那佛慈訓：

法正佛法皆走樣，不明真意無蹤向。執妄根深偏路徑，可歎世黑白無常。

現今諸群，劃分東西。門庭之爭，日日嚴峻。宇宙本源，衍[yǎn]生萬物。

無極太極，陰陽兩儀。四相五行，六爻[yáo]七星。乃至八卦，九宮延續。

宇宙規律，生生不息。萬法歸一，無有分歧。諸門教法，本為一家。

諸門教法，本為一家。只因名相，不同不明。凡俗知見，錯識真性。

扭曲無上，正法深理。不了佛心，不明道意。不辨是非，不注言行。

吾本太乙，早證佛地。毗盧遮那，過去佛名。名相不同，實為一體。

乃是過去，成就之體。並非言傳，實為有情。借此佳期，闡清說明。

未來佛名，青玄九陽。古佛太乙，乃是吾己。因由過去，諸多天機。

才此不便，透露真雲。法界諸密，無法言清。因恐世人，誤會不輕。

而今見世，執著相名。末劫諸亂，迷惑人心。才此透露，望以了明。

不執相名，不爭門庭。不詆他教，不輕他意。萬教真理，總歸無極。

吾在當初，不喜風雲。好幽閒庭，清靜無比。不喜出面，不管諸境，

淨心灑脫，自在無比。不惹紛爭，自在無疑。而今末劫，大事降臨。

代天宣化，收圓解因。順此教導，諸等男女。還望清醒，發大愛心。

驅除執妄，正己人心。滿大智慧，圓大修行。早證菩提，般若法明。

毗盧遮那佛大光明咒：

嗡阿蒙嘎微羅恰那瑪哈姆得拉瑪尼啪得瑪界瓦那啪拉哇羅達亞吽

南無本師釋迦牟尼佛世尊慈訓：

世苦淒淒哀冥冥，悲觀眾境無有心。吾佛經典殊勝意，世間男女難看清。

今法末劫滅渡時期，群生難渡，爾等無量阿僧祇[qí]諸法如來、菩薩摩訶薩、金剛羅漢、乃至諸護法如來神祇，奉母敕令，末法收圓廣渡娑婆世界諸男女乃至無量恒河沙數宇宙群民。于此善文所記。

若逢末世諸善男女有緣聞得此殊勝善文，便得無量阿僧祇一切護法如來神祇加持庇佑。

今次言明吾之出處，吾初本為三清三境靈寶天尊大弟子多寶如來，靈寶天尊乃吾尊師。多寶如來為吾過去佛名，現在佛名為南無本師釋迦牟尼佛。三清乃是萬法總源，不可小視，何況而今佛子不敬詆謗。後下世轉輪印度為悉達多太子，苦行得證釋迦牟尼佛，修得無上菩提。過去諸多天機，不便將吾出處載入經典。而今末劫，因果將了，將此言說，願得娑婆世界諸善男女知明。不再詆謗他門他道，實為一家也。三清輩分極高極勝，吾之尊師，吾之導師也，敬重尊師如山，還望娑婆世界諸善男女切莫小視，加以尊重。吾心當之歡喜。

南無阿彌陀佛慈訓：（淺白文字說明）

此今末年後世期，眾弟曲解吾之心；不明真意失心性，讓吾寒心失意義。

吾今用簡明字語，讓世間佛學眾弟子好好看清。最嚴重便是曲解吾意，何為信、願、行。信是正知正信，不曲解佛意，不錯識佛意，正確修行，不入旁門左道，不信旁門邪心。了知正確佛理，正確的見解知信。是真正的正知正念。並非是相信自己一定能夠往生西方極樂世界。憑藉哪一點來往生西方極樂之境？

願是大願，發心，普渡群民。正自己化人心，如何正己，就是提高自性修行。內外兼修。一旦發了願上天就會牢記，便做了數，若無發願之心發願當要三思後行，不應發空誓願，沒有履行。不要看著別人發心自己也去學，這不是內心真正的發心。不應發心掉以輕心，這樣便是害己修行。有憑藉哪一點讓吾接引往生西方極樂之境？

行是六度萬行：佈施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定。恢復自己真正自性本性。為今佛子做到了多少？只知數念阿彌陀阿彌陀。六度萬行靠邊去。這怎能行。如何讓吾接引？談何容易？如如不動怎樣不動？怎樣一心不亂念阿彌陀佛？一心不亂是真正禪定。身心清靜才能一心不亂。哪能簡單念名號就行？哪能那麼容易。所以世人迷茫不知念佛者多，去極樂者少。因為沒有達到吾阿彌陀佛規定真正標準。曲解吾的真意，怎麼來接引？信願行，怎能簡單見解？所以吾對諸佛弟子失望透頂。更憂心諸佛弟子，教意之爭，詆謗他門，可知此罪，死墮地獄。執著妄念處處可現，執名執相，其實只是名字差異。諸人間佛弟子所有言行上天有記，小至細微。無處無形。不要以為天地不知，其實天地早已劃記，所有罪行所有善因，一絲不差，一點不漏。假佛子假修行定下阿鼻永無出期。上天諸佛在觀，誰去誰留，誰無出期。貢高我慢更不用提，一點見識自以為了不起，世人不放眼裡，認為自己悟透自性，明心見性，實乃愚癡之心。言語無禮，毫無德行。怎能證得無上菩提，便是妄想，永遠不行。吾今已經說明，是信是疑，便是你意。不要死後讓吾接引，吾不去，別怪吾沒有說清。