除惡及揚善，都是行善(Good doing)。

先論惡(Evilness)、善(Charity)之定義：

惡(亞下之心也)，"說文解字"中，亞字

為"人無心之過失或醜事"義，所以惡謂之

"人心上所策劃、加工產生之罪過或醜事"。

惡，本人認為是”己所不欲，施於人”

(以現代來說還要加上環境中之天、地)。

"惡”英文詳解為：

Do/give what you would not desire yourself
to have to others。

約在2500年前，論語中孔子就說過：

「己所不欲，勿施於人」。

英文為：

Do not do/give what you would not desire

yourself to have to others

這句話道出了做人、做事的正向貢獻

意義及人權定義。

所謂「己所不欲，勿施於人」，從自己

的"心"出發，推及、理解、善待他人。

就是將心比心，設身處地為別人想的

意思。

為什麼要設身處地考慮到別人呢？

恰如Bible所言：你種什麼，收什麼。

同樣對自己腳下踩的土地及頭頂上天空

環境，應也是同樣態度及標準才是。

善(雙言羊) ，"說文解字"中，為品端

心慈，常講吉祥好話(good words)、多做

對社稷正向貢獻好事(good deeds)、

行為有了無心过失而能够自行改正

(good correction)。

Bible使徒行傳經文有耶穌的話：

『施比受更為有福』，以辛勞、扶助

軟弱的人。所以更完整的翻譯應為：

施 (人所欲/愛/需) 比受更為有福，

可以為"善"字最好註解。

耶穌的話Bible英文為：

It is more blessed to give than to receive. 

次論善、惡之東、西方分類模式：

東方儒、釋、道均以2D"善有善報，

惡有惡報"模式來分類。

惡←←生初心→→善    

 (壞人)       (好人)

釋家善士中有(善人、賢人、聖人)。

儒家有"人性本善"之孟子理論及

"人性本惡"之荀子理論。實際上是

指人之本生初心依環境及習性向善或

向惡端進展。

釋家還有"放下屠刀，立地成佛"勸

人向善警世語。

中華文化就像中華漢字(加-1、減-0)

一樣，很少用3D模式探討。對如

武俠小說中"亦正亦邪"人物就無法將之

歸類。

西方文化則可以3D模式來較精準分類。

想像有一3D立方體(六面及一形心)，

形如魔術方塊(Domino Cube)。

六面分別為前視面、右視面、後視面

、左視面、上視面、下視面。還有立方

體中心形心。

形心：本生初心。

前視面：良直心。良民(正貢獻多)

右視面：除惡心。執法者

上視面：良善心。慈善家

後視面：惡劣心。劣民(正貢獻少或無)

左視面：偽善心。奸詐者"亦正亦邪"

下視面：兇惡心。刑罪犯

好人係指對環境及社稷具正向貢獻之

自然人、法人、及未來智能型機器人等。

壞人係指對環境及社稷具負向貢獻之

自然人、法人、及未來智能型機器人等。

好人：初心→良直心(良民)    →除惡心。

                           ↓→→→→良善心。

壞人：初心→惡劣心(劣民)    →偽善心。

                           ↓→→→→凶惡心。

對行善定義西方是包括除惡及良善兩種，

所以Bible中上帝(God)有除惡及良善兩

種面目。

以此3D模式解釋釋家"放下屠刀，立地

成佛"發現它是無法成立的，因非立體

鄰接面，最多只能以帶罪方式成為執法

者污點助手來抵過，或刑滿後改邪歸正

，成為社稷之良民。

最後用詩聖"杜甫一首草堂詩中一段來結尾：

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！

PS：

原文意為新植的良松俊秀挺拔，不因時態而變，恨不

得他能快速地長成千尺大樹；到處蔓亂生長的刺竹，

令人厭惡，應該斬掉它一萬桿都不嫌多。

引申表示為對善人好事應大力扶持，望其茁壯成長，

迅速成材。而對惡人壞事則應除惡務盡，決不心

慈手軟，疾惡如仇。

喜愛人心之真、善、美；憎恨人心之假、惡、醜。

若如此，世上才有公理、正義、光明、及鹽。