2007-08-24 14:57:26→ 煞氣鴨鴨 ←

官將首於八家將

增損二將軍是為青面增將軍與紅面損將軍的合稱,又稱為官將首。俗稱(關將頭、八將頭)
相傳兩將軍原為危害人間的魑魅,後為地藏王菩薩的佛法所懾服,而成為地藏王菩薩的駕前護法。
奉旨庇蔭民間。因此官將首的原始造型為兩個人所扮演,後來由於礙於美觀之故,將其陣容增加為三人,而演變至今日的五人,九人不等。
而新莊的官將首更加上陰陽司公(陰陽判官),虎頭鍘與引路童子一同出巡,為其一大特色。
在廟會中正式扮演官將首者,必先齋戒數日,即不近女色,不食葷食,以表誠心。身、口、意要三清。
出巡時,面畫臉譜(底色分為青,紅,藍--------等色),手持三叉戟,手銬,火籤,虎牌,等刑具,身掛鹹光餅 (平安餅),經由法師開光,方可出巡。有別於八家將與八將。
以動作之分別與不同:八家將的動作陰柔,而官將首的動作陽剛。
(八家將為文差、武差、謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春、夏、秋、冬四季神所組成)。
(八將 則分為青山靈安尊王的部將,及霞海城隍爺的部將兩種)。
故民間鄉里一見開面的人,就直呼八家將,實為以訛傳訛之舉,應加以判別區分。
官將首出巡時,每逢廟壇,必定敬拜該廟主神,動作十分精采,頗具有可看性。
正統官將首不常見於一般的出陣,接駕的場面。
新莊每年五月初一的新莊大拜拜,除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊。
而又以中港區的較為突出,而且有信徒(兩公里之遠)延途下跪求平安與祭解之盛況。
是不同於一般的官將首,是有保平安與押煞及保駕的性質。
故官將首所到之處皆有民眾熱烈夾道歡迎。
其實,官將首由增損二將軍化三尊已是特例,但有其特殊原因和具說明性的地方:
◎三人較二人較容易有陣形的變化。
◎二人長短兵器不同演起陣式來不易配合,不具協調性。
但以其特性:
◎損將軍和其分身多以對角方式變換陣形。
◎不僅動作上,在面譜及兵器上具相似和對映性。
◎面譜的顏色不同只為分辨左右,其線條則與八家將、八將,有不同之處,但不管面譜如何變化,服裝上仍保留為原色。
所以,只能說至今其他的團体,並沒有把握住原官將首的內涵。
另外,今天分為五人的團体以中尊為指揮者,為中央將首,另為東西南北四方,並不正確。
因為,官將首實為地藏王之護法,是地藏王所收之妖怪。
(魑魅有專指的妖物,只能說是為害的妖怪而已)
更非隨便的王爺、瘟王之部下,故更無東西南北中五方之說。
其以中尊為指揮者,但並不是以中為尊,而是陣形變化的考量,沒有尊卑的問題。
◎官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外,在步伐亦以傳統戲曲中的「鬼步」為基礎改良,故以踮著腳步方式來走,二虛一實,這是其與八將一貫的特色。
時下有些藝陣,如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐,有些不貼切。
◎新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義,並且在儀式上維持傳統。
在文武大眾爺出巡時,以傳統的「喊班」儀式,點校眾兵將,類似古代大軍出征之授印與點校,更是新莊地藏庵的特色。
今日許多團體甚至沒有傳統的開光儀式,更沒有請神護身的程序,更失去了其中的意義。
八家將的起源,根據學者研究大致有五種說法:
(1)上界大洞天真君下凡,轉世作為『五福大帝』的部將。『五福大帝』
(2)五福大帝所收降的海盜。
(3)大戶人家的家丁。『石萬壽-天人合一的巡捕組織』
(4)地藏王的部將。
(5)城隍十二爺之系統-即文判、武判、延壽、速報、糾察、獎善、罰惡、增祿、牛頭、馬面、七爺、八爺。
在學界中比較認同它與五福大帝的關係較為密切,雖然許多廟宇,如城隍廟、王爺廟、嶽帝爺廟等,都有八家將的組織,但基本上,它們都是由『五福大帝廟』所衍生出來,因為臺灣最早的八家將,是由台南府城的『白龍庵』所發展出來,它的主神就是『五福大帝』。
八家將的組織
八家將雖然名為八家,但這只是一個代名詞而已,實際上成員並不一致,有五人(四將一差)、六人(四將二差)、七人(六將一差)、八人(六將二差)、十人(八將二差)十二人(八將二差加上文武判)成陣等,組織成員不一,所以有人也稱為『什將家』或『家將團』。通常十人或十二人成陣稱為『什將家』。不論是什家將或八家將還是家將團,它們也都只是一個組織的代稱。
八家將的系統,大抵模仿清代地方的巡捕審堂體系,石萬壽教授在『家將團』一文中,即作以下的分析:
『清朝自中葉綱紀廢馳以後,臺灣駐軍已不能維持府城的城防,及城內外的治安。尤其是鴉片戰爭以後,府城治安完全落在聯境組織的肩上,聯境組織為承擔此一艱巨任務,乃仿營兵組義民旗攘外,仿巡捕組冬防巡更隊以安內。及送王船之俗興起,部份供奉監察類神明的境,乃將巡更隊化妝成家將團,以鎮魔除妖,兼作不日定期的操練。及乙未之役,台灣淪陷,日本軍盤據肆虐,禁止義民旗、巡更隊的活動。台灣士民乃改義民旗為宋江陣,仍為民間的自衛團隊;巡更隊則大半消聲匿跡,只有一部份化為送王船的家將團。雖如此,清代的巡捕體系,仍得以藉著此一民間遊藝組織,流傳到今日,成為斬妖除魔的神界巡捕團隊。』
(1)宋江陣據流傳是由鄭成功在臺時期,為了掩飾對抗清廷所沿傳下來的。
(2)據瞭解『送王船』時,八家將是有禁忌的。由於可能會被王爺相中,而收留至王船中。
『五福大帝』是掌管瘟疫之神,又稱『五靈公』。這五位神明據傳係昔時到福州考試的書生張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明等五人,因路見五瘟神,於五處古井投毒,五人本欲將此事宣告居民,然惟恐不被採信,乃決議犧牲生命,留書示警,投井受毒,後人感念其拾身救人而建廟祀之,後經天界玉皇大帝封張為顯靈公、鍾為應靈公、劉為宣靈公、史為揚靈公、趙為振靈公,合稱『五靈公』,專為陽界驅瘟除疫,保境安民,最早為福州一帶的鄉土保護神。
許多資料顯示,福州籍官兵從福州白龍庵迎奉香火來台,於市仔頭(今台南市公園路中山公園)總鎮府衙旁建『全台白龍庵』,後來漳、泉州民眾為祀奉方便,又從福州白龍庵另迎香火至亭仔腳街(今台南市青年路)建『西來庵』,形成府城早期信奉『五福大帝』的兩大系統。
註:此振靈公趙光明,並非武財神趙光明,資料顯示他們是不同時代的人。
八家將的成員
八家將的組織結構相當嚴密,所有成員大致為(1)什
love 2009-07-08 23:44:38

我最愛官降首了!!!而且7月11~12日我要去進香@~@