【本文首登於ARTalks，http://talks.taishinart.org.tw/juries/ysl/2018083001】

如果說飛人集社的「超親密小戲節」標榜的是「看戲走路，走路看戲」，那麼應該可以說「南方以南」非得要「看展坐車，坐車看展」，這樣類比當然是很粗略的，因為那不只是坐車（這個藝術計劃的展區，延著台九線，南北散佈至少五十公里），更不只是看展，按執行單位「山冶計畫」（Mt. Project）的規劃，至少包括了駐地創作、藝術工作坊、部落智慧、黑膠放歌、野火音樂、vuvu故事夜、共食廚房、生態之旅等（甚至仍然還是不只這些），涵蓋的範圍從金峰、太麻里，到達仁、大武，主要的展期從5月26日到9月1日，有些作品將延後收展（數月至一年不等）或永久展示（也許隨著自然風化或毀壞，世間幾無永久之事物）。

進入這個藝術計畫的國度，是從「南方以南服務站」開始的，這裡以前是台汽大武站，但自從南迴鐵路於1992年10月通車、大武設火車站之後，客運站漸漸失去功能（火車站與客運站相距約一公里），此番由於「南方以南」再度被活化，在這個基地附近，就有包括Dexter Fernandez、Anne-Flore Cabanis、吳燦政、謝聖華等藝術家的作品，稍遠些則有張敦穎、吳思嶔、豪華朗機工、希巨蘇飛、邱承宏的作品。

抵達服務站時，正好逢上黃博志擔任主廚，並由「美南族」（阿美與卑南族裔混血）的原住民陳豪毅協助掌廚與食材說明的「餐酒會」，運用了許多部落植物、野菜、釀酒等，所形成的一套「黑暗料理」前菜，包括小米酒、香櫞、檸檬葉、相思樹花蜜、蟬蛻、地瓜（塞入蟬蛻的軀殼之中）、花椰菜、木質部檸檬酒、威士忌、清酒、七里香花、海菜沙拉、紫背草、山萵苣、紅鳳菜、荖葉、南瓜莖、野苦瓜葉、酒粕、日本禿頭鯊、燒肉、芋頭、毛地瓜、56度檸檬酒、刺蔥等，一道又一道，輪番上桌，每一道量都不多，並搭配一篇短文，說明該道料理的創作理念，吃料理就是要吃出背後的故事與感情；所有夥伴就坐在謝聖華的《Ina的記憶花園》蕨類植物「海金沙」圈底下，伴著每一道料理的期待與驚喜，佐著朗聲暢談的說笑，喝著夢啟酒，當晚雖然無夢，一夜好眠，但身心靈已沁入這個藝術計畫國度之中。

如果以中世紀劇場的「景觀站」（mansions）來比喻，在「南方以南」的藝術國度裡，總共有二十個作品基地點，分别為：Esther Stocker的《線性空間》、陳勇昌的《豐饒》、李世揚的《移動的景緻—奔流熱舞樂》、劉哲安的《Patjangzaq》、豪華朗機工的《在屾》、Dexter Fernandez的《Vuvu & vuvu》、謝聖華的《Ina的記憶花園》、吳思嶔的《名字嗎？我有很多個》、游文富的《南方向量》、高蘇貞瑋的《Cacavalj部落驛站—每一次都是從除草開始》、張敦穎的《笆札筏視角》、吳燦政的《南迴聲音地圖》、Ann-Flore Cabanis的《彩虹隧道》、邱承宏的《陽台》、希巨蘇飛的《翅膀》、吳梓寧的《魅塌域—南方以南末日物件計畫》、見維巴里的《祢那邊》、黃博志的《夢啟酒》、Rudee Tancharoen的《華源微風》，以及陳幸雄、劉晉安、陳文意的《家屋食間》。

這些作品並非同時開始展出，有些到七月才陸續開展（高蘇貞瑋、張敦穎、Rudee Tancharoen），有的則是限定時空、特定場域的移動式表演（李世揚，台鐵普快車3672班次車廂）、有的則只有每週五六；就個人的體驗而言，不只要策動視聽感官，嗅嚐觸摸也要全面開啟，尤其幾次三番進入不同部落，面對不同的原住民、獵人、頭目，聆聽感受與理解其部落智慧及科學。

若從口語表達與神情態度觀之，與黃博志合作《夢啟酒》的包顏華頭目（導萬‧卡加日坂，排灣族），形狀羞赧，語調稍嫌微弱模糊，然而其具有神秘強大的夢力，既善解夢，亦能「預支」夢裡的運氣，還得將許多惡兆景象抑忍於心中，承受諸多的痛苦與壓力；頭目平日從事腳底按摩、全身油壓、刮痧、拔罐、理髮、染髮等，也會釀小米酒，以在部落豐年祭之用。

令人備感神秘、玄妙且溫馨的是，包頭目和土坂部落獵人謝藍保（藍保‧卡路風，同時也是土坂村青年團團長、雄鷹勇士團隊長）的夢，竟然是可以相通的（兩人的生活區域相距甚遠），第一時間就令人想到多啦A夢的道具「夢境梯」，夢與夢可以相連，甚至可以進入他人的夢境之中，極其魔幻寫實，而在頭目和獵人分享了獵人之子的生病與治癒奇跡，不得不讓人讚嘆神秘力量的存在，現場尚未足歲的獵人之子在頭目的懷抱裡，可是活力十足，直蹦亂跳呢！

同時，獵人還分享了許多關於狩獵的規範與禁忌、農事的倫理與操守、部落智慧，要之，就是人與自然與祖靈之間的共融關係。他的述說具有高度的個人魅力，循循善誘，不急不徐，對於部落與狩獵的傳統，雖守之遵之，但亦與時俱進，尊重每個人的自主決定，譬如自己的大兒子在面對父親（也就是獵人藍保）刺殺野豬時，不強迫他一定要正眼直視，他相信兒子自己會決定那一刻的到來。

不過更引人興趣的是黃博志以包頭目平日營業的場所「美美健康坊」為創作空間，除了用字型燈光營造中出橙紅色的油壓工作室，以及綠色櫃台角落之外，最具震撼力的就是「獵人用右手遮住頭目的右眼」，以及「頭目用左手遮住獵人的左眼」這兩幅大圖輸出的照片，以手為眼，感應夢境，靈感神通，充滿了靈力感，獵人炯炯有神的右眼，以及頭目閉目若有所思，更是戲劇張力十足。

類似獵人的講述，在位於壢坵部落的沙拔壤民宿也遇到一位，名叫安聖，其民宿的一樓簡直是個文物展示館，擺滿了整個家族成員所蒐集及製作的物件，有捕獵到的動物的下顎骨（依大小尺寸掛列）、標本、獵具、獵槍、腰帶、弓箭、服飾、白銀錢幣（有維多利亞女王頭像幣、愛德華七世頭像幣、雲南省造光緒元寶、大清銀幣、中華民國開國紀念幣等，差不多都在一百年以上，而白銀大量輸入中國，那更是西方殖民經濟史的一段重要敘事，可參考Timothy Brook《梅維爾的帽子：揭開十七世紀全球貿易的序幕》一書中的〈秤量白銀〉章節）、古舊裝飾品等，琳瑯滿目。從這位剛新婚的年輕獵人的言語之間，可以感受到他對這些文物、獵人家族傳統的驕傲，而布置在二樓陽台的部落風味晚餐，挺是豐富，有開胃小米酒、紅藜炊飯（紅藜簡直是主角，飯才是配角）、三杯蝸牛、山豬肉、水鹿肉、山羌刺葱湯、龍鬚菜、小米混糯米包肉圓、山苦瓜、涼拌小黃瓜、龍眼等，「料理就是一種情感的延續」（借用陳明珠在客家電視台《客庄好味道》每集節目尾聲短語），也溫暖飽足了旅人的胃。

以金針山徑坡地的《家屋食間》作結，算是個不錯的旅程終點。竹編棚底下的空間烹煮山地飯，桌面上亦備妥一竹簍一竹簍的部落美食，棚後的坡地長著一小片紅藜株，剛剛演唱完四首歌曲的部落小朋友，在坡地上上下下奔跑遊玩；另外，塑膠帆布棚下則坐滿了部落的老老少少，以及外來的遊客及若干單位的來賓，主持人賣力而幽默地掌握活動的進行，除了說明活動的緣由，介紹部落老、青、少等歌舞表演，邀請來賓致詞，並且引導大家跳大會舞，氣氛著實歡樂；最後眾人彎腰與仰天高呼，感謝土地、祖靈、眾人與一切，我心裡則是默默為中南部受水患之苦民眾祈福！

至於展示的藝術作品，我多半是以身體行動的方式與之對話，吃它、飲它（前文主要著墨於此），坐它、爬它（如劉哲安、邱承宏、游文富的作品），敲它、聽它（如豪華朗機工、吳燦政的作品），對於需要透過下載APP或數位科技的方式才能欣賞體驗的作品（如吳梓寧、吳思嶔的作品），反而興趣較缺。有太多的沉浸體驗活動，如山林追蹤、求生技能、花環製作、藤編竹編、放歌會、認識野菜、共煮共食等，根本來不及參與，或只參與到類似的；只能說，要像追劇一樣尋覓藝術作品的蹤跡，還算容易，但要理解與融入部落與山林智慧，仍有待時日。

充當三天兩夜的匆匆過客，坐著大巴，馳騁於南方以南、山海之間，行經台東縣南部四鄉：太麻里、金鋒、大武、達仁，至少路過金崙、大鳥、南田、森永、壢坵、嘉蘭、拉勞蘭、正興等部落，還以「講蜜蜜小餐館」、「vuvu野菜農園」、「沙拔壤民宿」、「拉勞蘭小米坊」等特色料理，親近部落文化，完全是初體驗，陌生而新鮮；若沒有「南方以南」這些作品、藝術家，以及策展人林怡華專業而深入淺出的導覽說明，在那台九線上，肯定就是呼嘯而過，走過，路過，也可能錯過。