時間：2009年12月26日，週六19:30
地點：景美福興宮廣場戲台（臺北市文山區福興路5號）

因為是改編自元雜劇，所以我特地在看戲的過程當中，將多一些的注意力放在「張生煮海」這個部分，張生（姓張名羽，潮州人氏，表字伯騰）由潘冠宏飾演，龍女則由富晨軒飾演，在扮相上，潘冠宏所飾演的張生雖然是「頗學詩書，爭奈功名未遂」，但其容貌氣宇軒昂，英氣風發，似乎比較適演水滸英雄或二郎神之類的帥氣神明；富晨軒的面容則是宜古宜今，所飾演的龍女身段婀娜，顧盼之間，的確迷煞人也，而到了分飾女怪仙人的部分，聲音變粗，肢體也變剛硬，表現出仙人的怪模怪樣，而飛天騰躍之姿，則是由施名帥舉抬其身體，製造了不少戲劇效（笑）果。

至於張生與龍女的整個邂逅過程，我發現編導夏夏對於原劇最大的改編，應該是在於降低其二人之間的「對話性」，當張生或龍女要形容自己心境與情緒時，使用第一人稱，最特別的是，當他要形容對於龍女的驚豔與愛慕，或者龍女要表達對於張生的欣賞時，則都使用第三人稱，兩人之間，完全沒有使用「你」、「妳」互稱，這個「去對話性」所造出來的有趣陌生感，讓我可能尋到一條解戲的線索。而待原本的故事告一段落（雙雙攜手登仙去，撇罷塵世茫茫海中苦），夏夏又添寫了兩人關係的續曲，從此兩人才有以「你」、「妳」對話的產生，但對話的內容卻是疑問與不信任，質疑兩人為何會在一起、湊成堆，對於原來劇情人物關係的詰問，藉此製造後設的戲劇諷刺，沒有對話，卻婚配成對，有了對話，卻詰問彼此，豈不啟人深思？

另外一組演員（藍貝芝、蔡佾玲、施名帥、王靖惇、趙逸嵐、韓孟甫）則飾演當代青年男女的種種愛情關係，以與原劇做跨時代的對話，不管時代為何，愛情的內容與形式永遠是一個未盡、不了的課題，人生有期，情緣無盡，戲可假，情卻真。這群演員同時也扮演了張生的家童、龍女的侍女、各種劇情需要的劇場效果、戲台左右兩側的文武場等，多功能地變身使用，使得鋼筋水泥砌成的小戲台，舞台畫面仍是熱鬧多端。

這個戲台的高度約兩公尺，坐在臺下得稍微仰頸看戲，那仰視的角度久了之後，倒是有點不舒服，或許應該站著看戲，或甚至於應該站在福興宮前的階梯看戲才是，但旋即想到，這戲台上所演的各種戲齣，本來就是要演給土地神明看的，祂佬坐在宮中神桌的高度看，才是正確的視線高度。我已經許久沒有在廟前看戲了，這讓人想起許多兒時的回憶，感覺良好。

福興宮和這座戲台就座落在一群公寓（包括臨旁的釣蝦場）之中的畸零空間，或許應該說這些公寓（或釣蝦場）都是後來才依著這座土地公廟周圍建造的，以求庇佑，畢竟這座廟自1859年始建至今，已經整整一百五十年，而戲台建於1977年，至今也逾三十年，各種酬神戲仍搬演不輟，這又讓我想起小時候住在萬華地區，除了最有名的龍山寺之外，各種大大小小的廟宇也很多，廟多、神多、戲也多，幾乎一年到頭，都有野台戲（還有露天電影）可看，當然，烤香腸、烤魷魚、甜不辣、「膨糖」（加熱的蘇打粉糖水）等廟會小吃，也吃了不少就是了。

演出結束後，與一群友人受邀到演工作人員休息室（平時是廟宇的廚房，以及放置神轎與大仙尪仔的地方），喝熱香菇雞湯、聊天，從中完全可以感受到演工作人員與廟方人員，相處融洽，溝通無礙，宗教信仰、傳統文化、現代劇場、生活藝術全部融為一體。