一體的關系，而是人類在追求發展與財富的過程中破壞了人類自身的生存基礎，人類在遠離自然的時候，實際上也疏離了人的自然本性，從這時起，自然成為人類渴望回歸自然本性的精神寄托。同樣的情況也發生在巴比松畫派，但這時已是現代主義的前夜，雖然這時的法國也處于工業革命的盛期，但半個世紀以來殘酷的政治斗爭與社會動蕩，使農村成為一塊沒有受到資本主義文明污染的凈土，巴比松畫派的題材實際上是農村風景和鄉土生活，這無疑象征了人類在現代化的門坎上對精神家園的最后眺望。
　　從表面上看，塞尚是最后一位風景畫大師，實際上他也是傳統風景畫的解構者。盡管他對家鄉的圣維克多爾山有著頂禮膜拜般的情感，但在他以圣維克多爾山為題材的風景畫中卻感受不到一點自然主義的氣息。塞尚的繪畫是“形式的戲劇”，完全以形式體現出來的主觀性的自我取代了客觀的美。塞尚之后，現代主義藝術運動蓬勃發展，盡管從后印象主義到巴黎畫派，還有很多現代主義藝術家以風景為題材，如德朗、弗拉明克、郁特里羅等，但傳統意義上的風景畫大師已經不存在了，就象人體、靜物等傳統分類在現代藝術中一樣，都只是藝術家顯現自我的媒介。盡管傳統的風景畫并沒有消失，但它日益成為受市場支配的大眾文化，在飛速發展的 向您推薦：婚紗攝影推薦  瓦斯爐專賣  家具工廠