音符渐起，化弱而强，由稀入密，随着潺潺流水的躁动，合上空旷的回响作为点缀。既有“明月松间照，清泉石上流”的灵动，又有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的绝响。而后主旋律的携上风铃阵阵的扬扬洒洒的介入，仿佛拨开一片低垂的夜幕便能看见似隐实还的北称皇朝太傅玉阶飞在那竹林深处抚琴弄箫的怡然自得。

玉阶飞自登场以来至嗑血而亡一共扮演了三个角色：太傅、军师和情人。之所以把太傅和军师分开，是因为对这位美人的偏好。阶飞对元凰现今掌握的皇朝起着至关重要的基石作用。如果仅单单用皇帝之师”加以概括，这样着实愧对这位精通紫薇八卦的学者，呕心沥血的实干家，事必躬亲的教育家和把皇朝作为自己政治宏图平台最后却成果拙劣的政治家。

我承认我是一个美感至上的花痴，对阶飞的好感从元凰穿越无人却箫声四起的八卦竹林之时便开始成熟了。“小隱隱于野、中隱隱于市、大隱隱于朝！”。但阶飞的小隐不同于圣宗的做作。他的小隐源于他的颜色，他的腔调，他的举手投足，他的“行于所当行，止于不得不止”。

墨绿是浓重的色调，偶含高贵、素雅却不是凡夫俗子可以展现出来的，弄成深闺怨妇的不在少数。阶飞的墨绿高贵素雅却带有心计与谋略，他不隐之也不显之。墨绿之于他不单单是衣着的颜色，更是他本身的颜色，而从他透明平直富有回音的腔调可以品出阶飞声线的圆润、清新、柔和的特点，以及他性格中与之相对应的地方。而他典型的书香门第的公子的摇扇、转身、低头、回眸仿佛可以嗅到他周遭空气的中所带有的竹子的清香。竹子代表着“君子”，“君子”一词并不是让人从外表看见而加以定义的，而是一种气质，一种状态，一种生活态度。玉阶飞就是这么一位完美饰演了“君子”的悲剧人物。

悲剧是什么？用美学理论而言是“悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突。冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了他精神生命的永恒价值，从而激起了悲壮之情，而使人们的心灵得到净化精神得以提升”。鲁迅的话就是“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。用我的话就是“与我有着相同价值观的人物在故事中被作者所创造的社会所抛弃，或者角色实行了我所梦想的价值观但却没有得到我想象中的结果，从而证明社会的残酷性”。在这三个定义中有着共同的认知便是作为理想载体的个体的生命一定会归于虚无。玉阶飞，在鞠躬尽瘁，死而后已之后得到的却不是一个公允的评价。

所谓政权，是为统治阶级服务的东西，在任何类型的社会中都是同样的。而评定这个政权的好坏的标准不外乎是统治阶级人数占社会总人数的多少而定或者是评价这个政权的政权是否与它有着同样的政治利益。说穿了政治就是实现各自利益的手段。而抛开政治这样的大观念，在人性上而言人为自己利益而生存本来就是人类来源于动物本能的东西，那种大同社会的“我为人人”恕我着实难以体会。“忠于自己”，阶飞的所作所为如何也不应该和“恶劣、卑鄙”挂钩吧？