2022-10-04 18:36:07逸竹(yt)野叟

【孟子解析】徒善不足以為政 徒法不能以自行

【孟子解析】徒善不足以為政  徒法不能以自行

《孟子》〈離婁上〉:

         孟子 曰:「今有仁心仁聞,而民不被其澤,不可法於後世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以為政,徒法不能以自行。」

         孟子 生於周烈王 四年,卒於周赧王 二十六年(西元前372年~西元前289年)名 軻,字 子輿,戰國時 鄒(今 山東 鄒城)人。魯國 貴族 孟孫氏的後裔。

         孟子  提倡 王道、重 仁義、輕 功利、創 性善之說,孟子 繼承 並發揚光大 孔子的思想,成為 僅次於 孔子的一代儒家宗師, 與 孔子 合稱 「孔孟」。後世 尊為 「亞聖」。儒家 有所謂:「孔 曰 成仁,孟 曰 取義」。

       《孟子》是 記載 孟子及其學生言行的一部書。全書 有七篇,每篇 各 分上下,共 十四卷。篇名 依序是:〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。每篇 篇名 取自 首章 開頭的幾個字,沒有 特定的含義。

      孟子》全書,主要 在闡揚 孔子以「仁」為中心 的學說,而 特別強調「義」字,建構了 儒家 仁義道德的完整思想體系。自 漢代起,《孟子》一書 已有很大的影響,到 北宋時 被列入為 儒家的經典。南宋 理學家 朱熹把 《論語、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編 為 《四書集註》,更加 提昇《孟子》的地位。     注釋:

1 離婁:相傳為黃帝時人,目力極強,能於百步之外望見秋毫之末。

2. 公輸子:名 班(亦作 般),魯國人,故亦稱為  魯班 ,是 春秋末年的著名巧匠。

3. 規矩:規,圓規,是 畫圓的工具。矩,曲尺,是 畫方的工具。

4. 聞:名聲。

5. 被其澤:受到他的恩澤,

意譯: 

    孟子說:「現在有具備仁愛之心或有仁愛名聲的君王,百姓卻感受不到他的恩澤,也無法成為後世效法的對象,是因為沒有實施先王之道的緣故呀。所以說:只有仁心是不足以治理國家,只有治術也無法推行仁政。」

解析: 

   孟子以為,一個名垂千古、足以為後世傳誦、效法的政治,必須結合仁心與仁術,缺一不可。他舉出,離婁的眼力很好、公輸子的手藝很好,但是如果沒有搭配圓規、直尺,也無法畫出圓形與正方形。意思是說,一個人本身具備很好的才華,必須要透過一個妥善的介面,才能夠將這個才幹發揮出來,達到有效益的目的。

   因此,孟子強調要施行仁政者,「仁心」與「治術」皆不可偏廢,這個「人」的條件相對地重要起來。又誠如荀子所說:「有治人,無治法」(《荀子‧君道》),就是批評戰國時代的縱橫家們忽略了賢德之人的重要性,一昧講權勢、權力的展現,這樣是難以得到天下人的信服。然而,荀子得其一、也失其一,如果一個國家「無治法」,國家綱紀定會蕩然無存,即使有賢德之人,都不見得會出現好的治績。可見人與法是互相影響的。

參考資料:

   當政者實施仁政。具體落實到兩個方面:

一是「健全法制」;二是「選拔賢才」。

※ 《健全法制

因為「不以規矩,不能成方圓」;「不以六律,不 能正五音」;「不以仁政,不能平治天下。」在上的沒有道德規範,在下的人沒有法規制度;朝廷不通道義,工匠不信尺度,官吏觸犯義理,百姓觸犯刑律。如此下去,國家還能生存 就真是太僥倖了。

※ 《選拔賢才

因為「惟仁者宜在高位。」一旦不仁者竊據了高位, 奸邪當道,殘害忠良,必然就會沒有是非,黑白混淆,世風日下, 天下大亂。歷史殷鑑 不勝枚舉。所以,一定要注意領導幹部的選拔。《禮記‧中庸》:「其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。」可見施政者的重要性,有正確的人在位,方能夠主導出正確的施政方向。

班固 2022-11-18 08:59:00

今 朝廷大臣
皆 ㄕ位素餐

版主回應
東漢 班固《漢書 卷67》〈朱雲傳〉:
「今 朝廷大臣,上 不能匡主,下 亡以益民,皆 尸位素餐。」
法治不張 治安惡化 。 道德淪喪 詐騙橫行。......
升斗小民 蒙昧無知 只影響 一家生計
朝廷大臣 昏庸失能 卻是會 禍國殃民
治國賴網軍 政績靠吹噓.....
奸邪當道,必然就會沒有是非,黑白混淆,世風日下。
2022-11-19 06:17:56
膨風 2022-10-04 19:34:22

政績靠吹噓
治國賴網軍

版主回應
膨風 不是詐騙?
不是擋疫苗 只是刁難而已
官商勾結 互利共生
庸才理國 粉飾虛張
法治崩解 道德淪喪
頭痛治腳 鮮能遠慮
哀鴻遍野 民生凋敝
只出一張嘴
趕緊 來 大撈特撈!
《疫情》膨風 前指揮官
《鏡電視》膨風 前董事長
《聯電》膨風 創辦人
裝肖吔!騙肖吔!起肖吔!
2022-10-10 16:36:07