2019-05-28 09:14:41逸竹（yt）野叟
【名句解析】 回頭又見推車漢 比上不足下有餘
【名句解析】 回頭又見推車漢 比上不足下有餘
東漢 趙岐《三輔決錄》：
「上比 崔杜不足，下比 羅趙有餘。」
佚名《知足歌》：
「莫謂我身不如人， 不如我者尚多乎。
退步思量海樣寬， 眼前許多便是福。
他人騎馬我騎驢， 仔細思量我不如。
回頭又見推車漢， 比上不足下有餘。」
趙岐（西元 108 年年～西元 201 年），字 邠卿，京兆（今 陝西省 西安市）長陵人，以註解《孟子》一書 成名當代，是 東漢 知名的經學家。享 耆壽 93歲。撰《十三經註疏本》、《三輔決錄 》等。
注釋：
1. 三輔：又稱「三秦」， 西漢 治理京畿地區的三個職官 京兆尹、左馮翊、右扶風的合稱 。 亦 指 其所轄地區。三輔是 西漢的政治中心 後來 三輔一詞 便用來 指稱 長安一帶的地區。
2. 三輔決錄：東漢末年，趙岐 撰《三輔決錄》其書 記載三輔地區(今 陝西省 關中一帶) 已故 諸人物 並加 身後的論定。是 一本人物的類傳。
3. 崔杜：崔瑗、崔寔父子及 杜操。
4. 崔瑗：字 子玉，東漢 涿郡 安平（今河北省 安平縣）人，學問淵博，精通天文、曆法、文辭、書法等。善書法，有《草書勢》、《篆書勢》等，已佚。今存者 以收入《文選》卷五十六的《座右銘》最為有名。
5. 崔寔：又名 崔實，字 子真，東漢 涿郡 安平（今河北省 安平縣）人，東漢後期 政論家、農學家，著有《四民月令》、《政論》等，東漢著名文學家 崔瑗之子，與 蔡邕 齊名。
6. 杜度：東漢 書法家。杜操 字 伯度，生卒年不詳，京兆 杜陵(今陝西省 西安)人。
7. 羅趙：羅暉、趙襲。
8. 羅暉：東漢 著名書法家。生卒年不詳。與趙襲，都 擅長 書寫 章草。
9. 趙襲：東漢 著名書法家。生卒年不詳，字 元嗣，京兆 長陵（今陝西省 西安）人。與羅暉，都 擅長 書寫 章草。
10. 張芝：東漢 著名書法家。生卒年不詳。字 伯英。敦煌 淵泉(今 甘肅省 安西縣東)人。伯英 「 臨池學書，池水盡黑」，刻苦 練習書法的精神，歷史上 傳為佳話。有「草聖」之譽」。
11. 佚名：即 作者 不詳。
意譯：
東漢 趙岐《三輔 決錄》：
張芝 自云：「章草 上比崔瑗 崔寔父子及 杜度，感覺不足。下比 羅暉 趙襲 顯然有餘 」。
張芝 自云：「章草 上比崔瑗 崔寔父子及 杜度，感覺不足。下比 羅暉 趙襲 顯然有餘 」。
佚名《知足歌》：
「不要 埋怨 說 我自己的境遇 不如人， 不如 我境遇的人 還有 很多呢。
退一步 想想 就會 像大海 一樣寬廣， 眼前 能 擁有許多東西 ，便是 福份。
別人 騎馬 春風得意，我卻 騎驢，顯得寒酸，仔細想想 我實在不如人家。
我 回頭看時，發現 還有 推著車的人，我比不上騎馬的，下比推車的 卻有餘。」
解析：
漢 趙岐《三輔決錄》：「自杜度 妙於 章草，崔瑗 崔寔父子 繼能， 羅暉 趙襲 亦法 此藝，襲與張芝 相善，芝 自云：上比 崔杜不足，下比 羅趙有餘。然 伯英 學崔杜 之法，溫故知新，因而變之，以成 今草。專精 其妙字之體，勢一筆而成，偶有 不連而血脈不斷。」其 原本之意，是論 書法藝術 ， 張芝 認為 自己的章草 上比 崔瑗 崔寔父子及 杜度 ，感覺不足。下比 羅暉 趙襲 顯然有餘 。雖說「比上不足，比下有餘」，卻 著眼於「比上不足」。努力精進， 推陳出新， 終創 今草。
而 佚名《知足歌》 ：「他人騎馬我騎驢， 仔細思量我不如。 回頭又見推車漢， 比上不足 下有餘。」我騎驢 趕不上 前面騎馬的，卻 超過了 後面 推車的。這是 滿足現狀，不努力進取的人 安慰自己的話 。有時 也用來 勸人 要知足。 雖說「比上不足，比下有餘」，但 著眼於「比下有餘」。當事情 不如意的時候，就 去想想 那些境遇 不如我的人，想想 自已所擁有的，這樣怨恨 就 自然消失了。這句話 是 要人們 以思轉境，學會 知足常樂。
綜上 兩者 論述：
「比上不足，比下有餘」。 讓 我們學會 如何 面對人生的逆境與順境？
《比上不足》
當 我們 生活順利、春風如意時，滿心開懷之時，提醒自己 不能 目中無人，自視甚高。要 能謙虛待人，與人為善之外，還要 能樂於助人。明白，所謂「人外有人，天外有天」。因此 常以「比上不足」提醒自己，無論是工作、學業、待人、處事等方面，還有很大的努力空間，莫 迷失於掌聲之中，只有 不斷地突破 方能 更上層樓 ！倘若 站在高處 而得意忘形，一旦 失足墜地，悔之已晚也。
《比下有餘》
當 我們 遭遇生活的不順遂時，也許 會 一時 感到消沉，但是 應試著 努力調整心情，重新 站起來，不要 沉溺悲情、妄自菲薄、怨天尤人，應以「比下有餘」來惕勵自己：莫作「窮途末路」之嘆？當 學習感恩，感謝 生命中 逆境 讓我們淬煉及成長；當 學會 勇敢地 迎向 波瀾起伏的人生，激盪出 生命的浪花！
參考資料：
驢是 古代詩人 喜愛的坐騎，文學史上 以騎驢著稱的詩人很多，以 唐代而論，就有 孟浩然、李白、杜甫、賈島、李賀、等。由於 一些著名的騎驢故事和騎驢語錄的流傳，比如 杜甫的「騎驢三十載」，賈島 在 驢背上「推敲」，李賀 騎驢「覓句」，於是 在文化史上，也就 形成了 詩人騎驢的意蘊。總括而言，不外兩點。其一，驢是 詩人 特有的坐騎；其二，驢是 詩人 清高心志的象徵。
因為「騎驢」不僅 是 一種身份的標誌，而且 也是 一種文化上的選擇。孟郊 不得意時，是「騎驢到京國，欲和薰風琴」。而 一旦登科，則「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。
所以 在 詩人的眼中，蹇驢 和駿馬 相對，它 象徵著 在野與在朝、布衣與縉紳、貧困與富貴的對立。在傳統社會中，馬和驢的地位是 不對等的。作為 身份的標誌，馬 往往 為高官所乘，驢 則多為低級官吏或普通百姓所騎。與騎驢相比，騎馬的特點是 速度追風，與得意的心情配合，自然 快意無比。
(悄悄話)
2019-05-30 03:57:50
哈哈 以前我的爺爺家有這句話的圖畫掛著耶!!
版主回應
哈哈 !佚名《知足歌》
「他人騎馬我騎驢， 仔細思量我不如。
回頭又見推車漢， 比上不足下有餘。」
廣為流傳。
筆者 認為
這是 滿足現狀，不努力進取的人 安慰自己的話 。
似乎 不適合 年輕人
年輕人 應有 追求卓越 的精神。 2019-05-30 06:29:04
(悄悄話)
2019-05-29 08:40:00