2018-05-24 16:59:01逸竹（yt）野叟
【中庸解析】國家將興 必有禎祥 國家將亡 必有妖孽
【中庸解析】國家將興 必有禎祥 國家將亡 必有妖孽
《中庸》（第二十四章）：
「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」
《中庸》，相傳為 子思作，後收入《禮記》，儒家經典之一。從 第二章到第二十章 上半部分（朱熹《四書集注》主要為 記言體，討論中庸；第二十章以下 則為 議論體，提出 作為世界本源的「誠，認為「誠者」，天之道；誠之者，人之道」。可能 為 子思的兩部作品，後 被編在一起。
漢代 司馬遷在《孔子世家》中，最早作了「子思作《中庸》」的記載」。宋代 大儒 對此 堅信不移。朱熹 在《中庸章句 序》曰：「及曾氏（曾子）之再傳，而復得 夫子之孫 子思，則 去聖遠而異端起矣。子思 懼夫愈久而愈失其真也，於是 推 本堯舜以來 相傳之意，質 以平日所聞 父師之言，更互演繹，作為《中庸》，以昭 後之學者。」
當然 也有不同意 上述說法的，認為《中庸》非 子思所作。但學術界 一般認為，《中庸》中 有些章節、詞句是 後人所增，但 其大部分 還是 子思的著作。
注釋：
1. 禎祥：吉祥的預兆。
2. 妖孽：物類反常 不祥的現象。草木之類 稱 妖，蟲豸之類 稱 孽。現代 指 妖魔鬼怪之類。比喻 邪惡的事或人。
意譯：
國家 將要興旺，必然有 吉祥的徵兆；國家 將要衰亡，必然有 反常 不祥的現象。
解析：
「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽」的現象，歷代的正史 野史 記載 可說 比比皆是，不勝枚舉。 你說 它是 迷信 也罷，說 它是 無稽之談 也罷，反正 不僅一般人 津津樂道，就是 正統 儒學的經典，也同樣 認為 這種現象是「世間萬物的根本規律」，是「因果律」，也是「必然律」。
其實，揭開神秘的迷霧，這裏的意思 不外乎 是說，由於 心靈達到了 至誠的境界，不被 私心雜念所述惑，就能 洞悉世間萬物的根本規律，因此 而能夠 預知未來的吉凶禍福、興亡盛衰。
參考資料：
子思（西元前483年～西元前402年），姓 孔，名 伋， 字 子思，戰國時期 魯國人，孔鯉之子，孔子之孫。魯國邑﹙今山東曲阜）人。儒家的主要代表之一。
子思 頗得 孔子思想真傳。子思 作《 中庸》，上承 曾子，下啟 孟子，在 儒教 道統的傳承過程中 有 重要的地位。子思 也因此 被尊奉為 儒林中的「述聖」。
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，宋朝學者 對《中庸》非常推崇，而將其從《禮記》中抽出 獨立成書 ，朱熹 則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
子程子曰：「不偏之謂 中；不易之謂 庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。「中庸」 即是「中道及常理 」的意思。
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當今聖上乎?此妖孽,哈哈
聖上 : 愛馬 說出 寡人私密
來人啊 拖出去斬
^_^ 2018-05-26 11:14:09