【詩詞賞析】 二十四橋明月夜       玉人何處教吹簫

唐   杜牧 《寄揚州韓綽判官》：
「青山隱隱水迢迢，
秋盡江南草未凋；
    二十四橋明月夜，
玉人何處教吹簫。」

    杜牧（西元803年～西元852年）字牧之，號樊川，京兆萬年人（今陝西西安），生於 唐德宗 貞元十九年，卒於 宣宗 大中六年，享年五十歲。在家中排行十三，也被稱為杜十三 。杜牧和李商隱齊名，被後人稱之為「小李杜」，詩情豪邁，有類杜甫，亦稱「小杜」。（李杜是指李白、杜甫）
    杜牧 深受杜甫、韓愈、柳宗元的古文影響，主張「凡為文以意為主，以氣為輔。」有樊川文集。

注釋：
1. 韓綽：生平不詳。
2. 判官：唐時節度使、觀察使的屬官。
3. 迢迢：形容遙遠。
4. 二十四橋：在今江蘇省 揚州市城西北 瘦西湖。六朝以來即為風景勝地。（詳見「參考資料」。）
5. 玉人：美女。另一說，指 俊容儀，贊美 韓綽有俊容儀。（詳見「參考資料」。）
6. 教：使。

意譯：
    此時揚州 青山起伏隱隱矗立，江水千里迢迢流著；
    雖然已是深秋時節，但江南的草木 卻還未盡凋落，風光依舊旖旎迷人。
「二十四橋」風景勝地，夜晚明月當空，月色 將其映照得有如白晝。
    當此之際，老友你在何處，使美女吹簫演奏、尋歡取樂呢？

賞析：
    唐文宗 大和七年，四月到九月初，杜牧曾在 揚州 淮南節度使 牛僧孺 幕中任職 掌書記，和當時 任職判官的韓綽 為同僚。這首詩是 杜牧離開揚州幕府，去長安後 不久所寫的。見《樊川文集》。
    這首詩，是借寫江南秋景及揚州「二十四橋」的典故，表達懷念故人之思。
    這首詩，將「青山」、 「水」、「秋」、「草」、「橋」、「明月」、「夜」等融入詩中，突顯出一份靜態之美，並將「二十四美人吹簫於橋」的傳說融入詩中，一句「玉人何處教吹簫」，使得全詩，透出一股冷豔幽雅的獨特意境，千百年來，傳誦不衰。
    杜牧  這首《寄揚州韓綽判官》詩，意境優美，清麗俊爽，情趣盎然，如同 張繼的《楓橋夜泊》一樣，給中國 古橋 增添了 迷人的色彩。並使揚州「二十四橋」傳遍全國、名揚海外，成為旅遊勝地。

參考資料：
1. 二十四橋典故：二十四橋究竟是一座橋，還是二十四橋？自宋代起，就眾說紛紜，莫衷一是。
宋代祝穆所撰寫的《方輿勝覽》記載：「准南東路揚州，二十四橋，隋置，並以城門坊市為名。」他認為，二十四橋，是指揚州城四周的二十四橋，每一座橋還有一個具體的名字。
但同一朝代的沈括，經過實地的考察，認為揚州城四周並沒有二十四橋，在他著的《夢溪筆談》中寫道：「西自濁河茶園橋起，東至山光橋止，沿途所有的橋，也不足二十四橋。」
清代 李斗在《揚州畫舫錄》中說，二十四橋，即吳家磚橋，吳家磚橋，又名紅藥橋。民間傳說，明月之夜，曾有二十四位仙女在這座橋上吹簫演奏，歌舞歡唱，故被稱為二十四橋。 《重修揚州府志》的記載是：「此橋為隋煬帝月夜同宮女二十四人吹簫橋上因名，則所謂的二十四橋只一橋矣。」
還有一種說法是，揚州西門外，吳家磚橋附近，風景如畫，文人墨客常在橋上念詩，當地方言中，二十四讀為「念四」，而念詩與念四同音，這座橋 遂被後人稱為二十四橋。
後面這幾種說法，都肯定 二十四橋 實際上就是一座橋，即吳家磚橋，《清統志》中的記載，也是如此。
2. 玉人：指美女。《見 二十四橋典故》。 另 一說，玉人，乃 俊容儀。《世說新語》容止篇：「裴令公 有 俊容儀，脫冠冕，麤服亂頭 皆好，時人 以為「玉人」。」 元稹：「待月西廂下，迎風戶半開；拂牆花影動，疑是玉人來。」（麤，古「粗」字。）