【詩詞賞析】 少年莫笑老人頻     老人不奪少年春

潘重規《敦煌變文集‧太子成道經》：
「少年莫笑老人頻，
老人不奪少年春；
    此老老人不將去，
此老還留與後人。」

    潘重規（西元1908年～西元2003年），，本名崇奎，字石禪，安徽 婺源人。南京 中央大學中文系畢業，讀大學時， 章太炎先生見之，將其易名為「重規」。
    潘重規 歷任東北大學、暨南大學中文系教授，抗戰以後，曾先後 任教 新亞書院、香港中文大學教授、院長、巴黎第七大學客座教授、中國文化大學中文研究所教授、所長。民國76年 自 文化大學退休後，東吳大學 即聘先生擔任研究教授。
    潘重規先生，是享譽國際的「敦煌學」家，其以數十年的時間，持續不斷的從事「敦煌學」研究。

    敦煌本《太子成道 經》變文，係根據《佛本行集經》演繹而成「太子成道」故事的變文，有七十八件之多， 反映出佛傳故事，在當時的流行盛況。
    信仰 佛教的人，多知道 釋迦牟尼是印度 迦毗羅衛國的王太子，名為 悉達多。父親為淨飯，母親為摩耶夫人。
    釋迦牟尼，十九歲出家，三十歲成道，說法 四十九年。佛陀故事 又稱 佛本行故事，是 釋迦牟尼佛 一生中各階段 形象的綜合。

注釋：
1. 少年莫笑老人頻：另一版本「少年莫笑老人貧」。
2. 太子成道經‧遊觀四門：印度 悉達多太子，十九歲時，出城四遊，在四次出城的遊歷中，分別在東、南、西、北四個城門外，看到生、老、病、死 四者，太子遂決定出家修行，探索人生的真諦。
3. 變文：清朝末年，在敦煌石室裡 發現了一批唐、五代的俗文學寫卷，學者泛稱之為「變文」。「 變」是改編、改寫的意思；而「變文」就是將佛經或史傳、傳說 改寫為為通俗故事的一種作品。

意譯：
    青少年 意氣風發，有時會 目中無人，認為 老人已無大用。請青少年 不要譏笑 老年人，其實老人 有老人的經驗，老人 有老人多年的智慧，這些都是漫長歲月的結晶。
    況且老年人 並沒有阻礙青少年的成長發展，他們甚至 給予青少年關愛與提攜。年輕人 何必容不下老人呢？年輕人儘管 憑著自己的聰明才智，不斷地 努力上進吧。
    老人 生前不可能將世間利益都據為己有，也不可能 死後將世間利益帶走。老人畢生為社會服務，為人間 留下很多的貢獻，這些貢獻 還不都留與後人，由後人享受嗎？

賞析：
    這首詩，說出了 青少年與老人之間微妙的關係。生、老、病、死是人生的過程。青少年不要輕視老年人，要多照顧老年人，你以後 也會變老呀！何況 老年人的智慧、經驗 有時遠在年輕人之上。
    老年人的生理退化，是無可奈何的現象，有生必有死，青少年對老年人，莫要嫌，人生那能永少年？日月如梭，催人老，人人都應 敬老人，尊敬老人 美名傳。

參考資料：
潘重規《敦煌變文集新書》台灣 中國文化大學 中文研究所，1984 年1 月。
潘重規《敦煌變文集新書》台北 文津出版社，1994 年12 月。

摘錄《敦煌變文集‧太子成道經‧遊觀四門》：

大王遂問太子，有何不樂。殿下奏大王曰：「宮中謀悶，所以不樂。擬往觀看，不敢不奏。」

大王問知，遂遣車匿被〔□〕〔□〕白馬，遣太子觀看。

到於東門，忽見一人，忙忙急走。殿下見之，非常驚怪。便遣車匿問之，「有何速事？」「我緣家中有一產婦，欲生其子，痛苦非常，所以奔走。」殿下問言：「即一人有忙〔之事〕，諸餘人總有不？」「是〔餘〕世人，殿下亦然。」

太子聞說，愁憂不樂，便卻還宮。父王聞道太子還宮，遂遣美人，觀其太子顏狀，必合歡喜。宮人奏大王曰：「太子還宮，更加愁悶。」父王聞說，亦與愁憂。更添音樂，百般悅樂〔太子〕聞樂，轉更愁憂。

處分車匿，來晨被與〔□〕〔□〕白馬，亦往觀看。遂出南門，忽爾行次，見一老人，髮白面皺，形容燋燋。遂遣車匿，問其老人，曲脊柱杖，君是何〔人〕？老人答曰：「我是老人。」太子問曰：「何名老人？」老人答曰：

「眼闇都緣不弁色，耳聾高語不聞聲。
欲行三里二里時，四迴五迴頭歇吟。
  少年莫笑老人頻，老人不奪少年春。
此老老人不將去，此老還留與後人。」
　太子遂問：「即此老人〔一〕箇老，為復盡皆如此？」「殿下！大晒尊高，老相亦復如是。」太子聞已，愁憂不樂，卻歸〔迴入〕宮中。父王聞道太子還宮，遂遣宮人存問〔太子〕。太子蒙問，展轉愁憂。大王聞知，亦皆加愁不樂。遂加音樂歡悅太子，太子愁憂不止。

遂遣車匿被於〔□〕〔□〕白馬，遂向西門於前遊觀。觀看之次，忽見一人劣瘦，置其藥碗，在於頭邊。遂遣車匿問之。「公是何人？」「我是病兒。」「何名病兒？」「地水火風，四大〔成身〕，一大不調，則百脈病起，此名病兒。」「則公一箇病，但是諸人亦復如然？」「殿下尊高，並亦如是！」 ……。