【民俗簡介】   「門神」的  歷史

「門神」起源： 防衛家門    驅趕邪魔
        
   「門神」源於 遠古時期的庶物崇拜，因「門」~是日常進出必經之處， 自然加以重視。殷、周時代，「門神」即被列為五祀之一。祭祀，對於「門神」以形像化及人格化。凡是「門神」，都是選孔武有力者，以提高嚇阻勢力，用以防衛家門，驅趕邪魔。    據民俗專家考證，閩南族群所謂五祀為門神、戶神、灶神、廳神、井神，客家族群所謂五祀為門神、戶神、井神、灶神與土地龍神。其中的門神不分族群，都被列為五祀之一。（五祀因時、因地，尚有不同的說法。）

 「門神」：分為「武門神」和「文門神」。

 「門神」分為武門神和文門神兩種。一般廟宇的大門通常雕刻或彩繪全副披掛、手執兵器的「武門神」為多；常見的「武門神」有「神荼、鬱壘」、「秦叔寶、尉遲恭」等。至於第二道門或其他房門則雕刻或彩繪「文門神」為多，常見的「文門神」有加官（冠）進祿（鹿）、招財進寶、五子登科、狀元及第等 。

「門神」的歷史演變： 

唐代以前之「武門神」： 

    唐代以前之「武門神」多為「神荼、鬱壘」，相傳遠古時候， 神荼與鬱壘為 一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，「神荼、鬱壘」將惡鬼擒伏，並將其綑綁餵老虎。後來 人們為了驅凶，若在門上 彩繪「神荼、鬱壘」及老虎的圖像，據說亦有 驅鬼避邪 之效果，而流傳至今。

唐以後之「武門神」：

    唐代以後，武門神另增加「秦叔寶、尉遲恭」等二位，台灣一般廟宇亦常雕塑或彩繪 秦叔寶與尉遲恭 為「門神」。秦叔寶與尉遲恭為 唐代武將，輔佐 太宗安邦，唐太宗勵精圖治 乃有「真觀之治」盛世。

宋元後的「門神」：

    宋元之後，民間的「門神」有所變化。其中較為流傳，除了秦叔寶和尉遲恭外，有鍾馗、溫礄、岳飛、趙雲、孫矉、龐涓等，大多數為往昔之忠臣名將。武將戰績顯赫，更能鎮鬼驅邪，使鬼邪無法越過門欄，家戶更加安全。而鍾馗則因生前宦場失意，無罪受屈，死後追封驅魔大神，民間將他供奉為 後門「門神」。

近代的「門神」：

    近代 民間已逐漸由驅邪，延伸為招福，於是「門神」由嚴厲威武的武將 ，再增加和藹可親的文官，其手中所持之物已由兵器，變為象徵加官（冠）進祿（鹿）、招財進寶的象徵器物。近年來，「門神」有時成為民宅春節的裝飾，門神的設計更加多元化，有的以當年的生肖動物為主角，搭配充滿喜氣的「天官賜福」、「五福臨門」、「招財進寶」、等吉祥語。