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這次展出依循慕夏的生涯變遷與創作走向，概括為六大主題：巴黎發跡的波西米亞人、「慕夏風格」的創始者、享譽國際的名人藝術家、深具宗教情懷的慕夏、熱愛祖國的慕夏、具哲學家特質的藝術家。

I 巴黎發跡的波西米亞人
慕夏早期以插畫家的身分在巴黎工作，在一個聖誕夜臨危受命為法國歌劇女伶莎拉‧貝恩哈德(Sarah Bernhardt)設計新年演出的海報〈吉絲夢妲〉(Gismonda)而瞬間成名。被譽為「女神莎拉」(Divine Sarah)的莎拉‧貝恩哈德，在當時已經是家喻戶曉的國際巨星，而慕夏與莎拉的友誼與專業上的合作，讓慕夏在巴黎的藝術圈中佔有一席之地。

II 「慕夏風格」的創立
十九世紀晚期到二十世紀初的歐洲正處新科技起飛、百姓生活日趨改善的美好年代(Belle Époque)，而集聚大量商業財富的巴黎，提供了當時藝術家眾多設計廣告海報的契機。散置巴黎各處的佈告欄成了「街頭藝廊」，廣告海報成為當時視覺文化最顯著的要角。慕夏獨特鮮明的作品，被巴黎人取名為「慕夏風格」(Le Style Mucha)，在1890年晚期大放異彩，慕夏特有的風格宣告了新廣告藝術時代的來臨，該風格後發展為一種深入大眾各個階層的視覺語言。

III 享譽國際的藝術家
隨著二十世紀初期的新藝術運動發展，慕夏在巴黎藝術圈內的名聲日益響亮；之後更因這股視覺藝術新潮流蔓延至其他國家，他儼然成為這股新興潮流的最佳代言人。慕夏在國際藝術界的顯著地位，反映於1900年參與巴黎萬國博覽會的眾多展出與設計方案。1904年，慕夏初次造訪美國的消息登上報紙頭條，紐約日報形容他為「世界最偉大的裝飾藝術家」，可見他已然是享譽國際的名人藝術家。

IV 深具宗教情懷的慕夏
十九世紀末期，不少歐洲藝術家與知識分子深受心靈主義的吸引，慕夏也不例外。他與當時著名的瑞典劇作家奧古斯特‧史特林堡(August Strindberg)來往甚密，也因此深受史特林堡的神祕哲學影響。慕夏同時涉足巴黎的神祕哲學同好圈，並於1898年加入巴黎共濟會，此後他未曾中斷鑽研共濟會的哲學思想。1923年返回家鄉後，成為捷克共濟會的的領導人。
〈天主經〉(Le Pater)乃慕夏對於《主禱文》的個人詮釋；畫作顯示慕夏使用人像的象徵手法，作為激勵鼓舞觀者的精神力量。

V 熱愛祖國的慕夏
慕夏終於在1910年返回家鄉。其實三十年前慕夏離開出生的伊凡尼切(Ivančice)時，就抱著崇高的願景，希望有一天能用自己的藝術為家鄉做出一番貢獻。在返回家鄉之前的十年裡，慕夏早已積極準備施展他計畫已久的雄心壯志—約20幅巨型油畫的〈斯拉夫史詩〉。慕夏希望藉由這一系列描繪斯拉夫民族歷史的畫作，使斯拉夫同胞團結一致，並為斯拉夫國家的政治獨立努力。

VI 具哲學家特質的藝術家
1918年，捷克斯洛伐克共和國成立。而慕夏的願景也從斯拉夫民族的國家獨立向上提升至人道關懷，並窮其餘生致力於此課題。尤其在慕夏晚年，有感於逐漸逼近歐洲的戰爭威脅，他開始進行另一項創作工程，即三聯作的繪製(1936-1938)：〈理性時代〉(Age of Reason)、〈智慧時代〉(Age of Wisdom)及〈大愛時代〉(Age of Love)。儘管這項創作因慕夏於1939年去世而中斷，但我們至今仍可從所留下的素描習作中體會慕夏的烏托邦精神：若人們能平衡發揮「理性、智慧及愛」的三大人性特質，便能達成人類發展進程與世界和平。本區作品展現對於世界的大愛與和平信念，可明顯看出其烏托邦哲人的思維。