慈濟證嚴十錯，致慈濟證嚴上人公開信
致慈濟 證嚴上人公開信
我曾經很敬重的證嚴上人，楊生無奈又愚頑的一次又一次在
「道可道」三卷、四卷書中數落您的錯，我只有三個訴求：
一 馬上廢除「慈濟資源回收站」，將資源回收的工作，還給可憐
的貧民，讓他們有飯吃吧！（別讓那些窮人再撿食餿水了。）
二 馬上廢除「法船金章」，讓真正的慈濟人從此不分階級，同心
一致做「真善」吧！（別再勉強籌措一百萬元來買偽善之善）
三 馬上更改慈濟貴族醫院為「貧民醫院」，相信窮人和國人都會
受感動而更感激您的。（這是您的理想，要為窮人蓋醫院呀！
別忘了您自己所說的話。）
我真心誠意為那些苦難的同胞請命。如果，您肯行此三大功
德，我即刻停筆不再數落您更多的錯。
如果，您故意不知其錯，不改其過，繼續犯錯，那麼我會用
很痛苦的心情，流著眼淚繼續數落您更多的「錯」。
９８．７．２７ 敬上
籍 貫：彰化縣 溪湖鎮人（四知堂子孫）
住 址：南投縣國姓鄉乾溝村中西巷９２之５號
（天台山慈惠中央雲修院）
身份證字號：B120518*** 楊 生（本名楊儒勳）資料
慈濟 證嚴 十錯
大仁大勇著書道門千種醜陋過
大是大非要說佛門百般私心錯
<一> 汙衊之錯－如果「一灘血」的故事是證嚴
錯誤的陰謀，那她值得我們尊
敬嗎？
<二> 偽善之錯－如果心存邪念，以「善」字做
為聚財吸金之工具，而為慈善
工作者，值得擁護嗎？
<三> 不善之錯－一心所思，所欲想藉眾人之力
來造作其功德，但求來世或今
生之報者。以求自己成名者，
值得相挺嗎？
<四> 貪功之錯－助人有所求，而廣為宣傳己之
善，為恐世人不知其善之行，
值得鼓勵嗎？
<五> 齷齪之錯－趁人之危，而廣行勸募聚財之
行，後以己之功勞，廣為宣傳
其偉大者（如九二一震災，所
有復建之學校，皆以慈濟Logo
做為象徵圖騰，以表彰其偉大）。
<六> 造神之錯－凡人以自己的「相片」或「雕塑」
供人膜拜或浴佛者，此乃在行「
活佛」之實。若人自命為「活佛」
者，即是「佛魔」。
<七> 欺世之錯－以不實之言，勸募資源回收之物
，導致世上之人，強搶資源回收
品，使窮人無以為繼三餐不飽者
。此種行為，致天怒人怨，能夠
原諒嗎？
<八> 盜名之錯－以「宇宙大覺者」之名，瞞天騙
地製造「證嚴上人佛」供無知之
人膜拜或沐浴，以為「敬神」者。
<九> 謊言之錯－公開行為勸募「慈濟醫院」的成
立，是為窮人蓋醫院，而後變成
「貴族醫院」，窮人止步，無法
入內，民怨深積者，可以原諒嗎？
<十> 自私之錯－以私利慾心行眾人之事者為「自私
」；為謀自己親人或自己未來之名
和利之享受而假行「善事」者，即
自私之錯。
〝慈濟證嚴十錯〞內容請看『道可道』系列叢書
第三卷、四卷〈已出版〉五卷、六卷...〈尚未出版〉
◎ 楊生保證不為賺錢著書，本書收入全部捐作慈善之用◎
張 特 助 電 話：0919-048759
慈濟志工的自身經歷透露,願當事人先弄清楚再發言
http://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=1692905
也談附佛外道
＜附佛外道＞是啥東東？定義並不明確！社會上似乎將＜名門＞系統之外皆稱為附佛外道，那名門就不是附佛外道外道了嗎？不盡然．高尚人格者的門徒子嗣並非必然是高尚人格者，請當心，以日本世系強烈族群尚且如是，何況中華是角力擺盪文化系統．台語名句：歹竹出好筍，好竹出龜崙．
＜六師外道＞定義很明確，以＜六塵為師＞修行者就是六師外道，根本不用浪費口舌，什麼是六塵？瞿曇說：＜眾生以六塵為心＞，心就是六塵－色香聲味觸法－都只是識陰現量，人類習以＜法塵＞為＜心＞去解讀＜色香聲味觸＞五塵境加上自身＜法塵＞境，在樹梢末葉論樹根（謂之末法），去之遠矣．
＜人賴心以處對環境＞真的嗎？這是難堪的提問，因證之者（解脫道與菩提道）皆知是唬人的，未證者打死也不相信＜心只是情的創想＞，爭論兩千五百年了，還是繼續爭論，反正閒著也是閒著，
以下引用維基百科條文：
＜因蕭平實門下有四百餘人自稱親證並得蕭平實印證明心開悟，但禁不起檢視，故假說明心開悟唯證乃知，外人不易論斷，因此蕭平實及其信徒所創辦之正覺同修會於佛教界中產生若干的爭議。
蕭平實門徒常於佛教法會後散播黑函文宣，卻不印自照，故網路上無法找到其相片。＞
（明心開悟，但禁不起檢視，故假說明心開悟唯證乃知，外人不易論斷）
這句話很好笑，＜檢視武術＞需旗鼓相當或高人一籌始能成辦，＜檢視棋術＞亦如是，＜但禁不起檢視，故假說明心開悟唯證乃知＞用語實欠妥善，＜常於佛教法會後散播黑函文宣，卻不印自照，故網路上無法找到其相片。＞妄下結論，有審判意味．
＜此條目的中立性有爭議。內容、語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩。（2011年1月15日）＞這是維基百科的提醒之辭．
六呆非正覺人沒必要為蕭平實護盤，只是站在＜佛門行者＞立場說話，非蕭系＜淨堂居士＞大力批判蕭平實第二關＜眼見佛性＞可能有問題，六呆倒不敢否定＜淨堂居士＞觀點，由於未見蕭氏新作，未知是否已經突破障礙，故不置評．最起碼蕭氏＜明心開悟＞禁得起檢視（門徒不含在內），六呆至今接觸所知＜佛教＞也僅＜平實居士＞與＜淨堂居士＞非＜六師外道＞而已，其他全數＜六師外道＞，檯面上＜亮頭＞無一倖免，到底誰才是＜附佛外道＞？有人置評＊＊第1楼岩屋人（发表于2009-06-14 18:56）这么多外道是谁定论的？台湾政府定论的吗？简单.自然.纯净＊＊
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