不朽的情歌--男女篇

達賴六世的愛情…

那一天

我閉目在經殿的香霧中

驀然聽見你頌經中的真言

那一月 我搖動所有的經筒

不為超度 只為觸摸你的指尖

那一年 磕長頭匍匐在山路

不為覲見 只為貼著你的溫暖

那一世 轉山轉水轉佛塔

不為修來世 只為途中與你相見...

問世間情為何物？
這允是歷盡千萬劫有情世間也難以回答的永恆一問！！

愛情！
跨越無盡法界 無所不在！
愛情！
不論出身、不因學問、不因妍媸、不因才德、不因貧富、不因地位而有高低貴賤！
愛情！
不分國界、不分人種、甚至不分人、禽、異生…… 率悉皆難以置身事外，不得不顛沛於愛情巨流的浪蛇摧捲中！ 致令天下幾多癡情種子 無悔無怨繾綣於斯、困頓於斯，少能有一飛超拔而逃離者！

“問世間情為何物？”這ㄧ句組源出金朝大詩人元好問的一闕《摸魚兒》。

當年好問與同學於太和五年乙丑歲赴試并州（今山西太原）參加鄉試的途中，逢捕雁者告以：
今旦獲一雁，殺之矣！其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。
好問一聽！心中震撼悲憫不已，於是將這對有情雙雁買下，安葬於汾水之上，還堆疊了石頭以做標記，名為：雁丘。

由於這隻殉情孤雁的靈性使然，竟令當時好問之同學為此事而賦詩，好問自己則有《雁丘詞》，且加以譜成宮商之韻；這是許多年前元好問為大雁修墓立傳之事。

或許對於今天這濫情的紛亂世間，容有正面之意義。大雁夫妻的深情更遠勝於今之男女，若再睥睨今之所謂劈腿ㄧ族，則實不啻等而下之之徒，斯輩不過是愛情之玷污者，神聖的愛，是根本不足與之道者也！

＜摸 魚 兒＞ 雁丘辭 -金.元好問--

【一】
問世間，情是何物？直教人生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

【二】
橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

情是何物？
情之為物，大凡有血肉而能受能想能行能識者，大多有情。
情有國家民族情、親情、愛情、友情、社會倫理情….。

情又有大小！然不論大小，只要出乎至情而生發之行動，莫不感天動地！！

情之大者，是聖賢蒞物之情；是順乎天地、體貼萬物之大愛大情；因而能民胞物與，不忍見其苦、人溺己溺，這超越一人一家周普之愛，即聖賢之大情，所謂「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」之無我至愛！
情之大，更可以三不朽為究竟；所謂-立德、立功、立言三者！

情之小者，是相對於聖賢大愛而言；以一人一家為主調。
沒有醉過者豈能云解酒！沒作過夢者豈能真得清醒？若未經一番痛徹心扉之考煉，莫言了解愛情！未曾在癡中椎心痛過者，絕無資格諷笑癡情！

值得傳頌的至情，反倒在生物界中時有聽聞，甚至比人多！比較起來人能做到始終如一，堅真不移，自死不渝者，已然幾希！更遑論何無怨無悔矣！

由一時意念之發所牽動之情，常會因時空意念之轉變而遷移；大凡愛情中之男女，其意念大多停止在六識或是七識間，絕未能超越意念之藩籬；因而，若不能在情中繼續觀照、繼續洗滌識田之中滿藏之私欲；若不回溯性靈層面，則註定靈魂永遠止於有限之位格，終於被自我所鎖定，而註定繼續痛苦沉淪，乃至千秋萬世！這原是自己的選擇，怪不得老天，怪不得命運！更不關清風與明月！

因此，讓靈魂更加充滿真愛真心，讓真實的愛、真實的情更加廣大，廣及於更多的人；更多的眾生；我們將由深深陷入的苦海中超拔出來。
賴柏諭說：
訓練自己的靈魂充滿更多愛、慈悲及智慧。到了那個時候 , 無常已不能夠 再威嚇你 , 因為你知道你將要帶走的是一件無價之寶。

因此讓靈魂更加充滿真愛真心，讓真實的愛、真實的情更加廣大，就是向聖賢之路、向開悟之路前進；這條路上
---有無盡的珍珠！
---無盡的喜悅！
---無盡的真愛真心真情！
是有情世間真正最幸福而絕不會後悔的路。