意大利　Saverio

啟示錄中預言：「看哪，我必快來！」（啟示錄22:7）近年來，主來的預言都已基本應驗，很多人都預感到主可能已經回來了，就在這時，「東方閃電」見證說神末世在聖經以外發表了新的說話，作了一步新的工作，全能神就是主耶穌的再來。各宗各派中許多渴慕真理的弟兄姊妹通過讀全能神的話，認出了神的聲音，紛紛歸向了全能神。但也有一些弟兄姊妹認為「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外不會再有神的說話作工了」，因此拒絕尋求考察神末世的發聲說話。那神的說話作工真的都在聖經裡嗎？聖經以外到底還有沒有神的說話作工呢？明白這些問題，對我們能否迎接到主的重歸、得著神的末世救恩太關鍵了！今天我們就圍繞這些問題交通一下。

主耶穌明確預言他末世再來還要發聲說話

我們先來看幾處聖經經文。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:47-48）啟示錄2、3章多次預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」還有5章1至5節：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」22章12至13節：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」主耶穌預言他末世再來要展開書卷、揭開七印，向眾教會發聲說話，將我們從來沒有聽過的真理奧祕全部打開，作一步審判從神家起首的工作，並要將麥子稗子、善僕惡僕、綿羊山羊分開，賞善罰惡，安排各類人的歸宿。這些工作都是主再來時要成就的，並且這些工作的細節聖經中並沒有記載。如果按我們說的「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外不會再有神的說話作工了」，那主再來的這些預言又怎麼應驗、成就呢？這就證明，神末世肯定會在聖經以外發表聖靈向眾教會的說話，作最後一步拯救人類的工作。

聖經中記載的是神全部的說話作工嗎？

另外，了解聖經的弟兄姊妹都知道，《聖經》在編輯成書的過程中，由於編輯人員的疏漏，有一些先知說的預言並沒有都記載在舊約聖經裡，而是收錄到了《次經》裡。新約聖經中，主耶穌的所有說話作工也沒有被完全記錄下來，就如約翰福音21章25節說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」主耶穌正式作工三年半，期間主耶穌領著門徒各處行走傳道，說了許多話，發表了許多真理，但聖經裡記載的主耶穌的話加在一起也就幾萬字，充其量只是主耶穌一天講道所說話的字數而已，也僅是主耶穌所有說話中的冰山一角。所以，我們說「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外不會再有神的說話作工了」，這根本不符合事實，完全是我們人的想像觀念。

神的話說：「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」（摘自《道成肉身的奧祕　一》）「你要看律法時代的工作，看以色列民怎麼遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經，你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裡，因為這是新的工作，在聖經裡還沒有人提前『記載』出來。……今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。……誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裡呢？現時的工作不是歷史，所以，你要走今天的新路，你就得從聖經裡走出來，超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍，這樣才能將新的路走好，才能進入新的境界裡、新的作工裡。」（摘自《聖經的說法　一》）

神的話說得很清楚，聖經裡所記載的只是神在律法時代和恩典時代的一部分說話作工，是非常有限的，而關於神在末世的說話作工只有預言，並沒有詳細地記載。在神未作末世的工作之前，神末世的作工說話不會自動跑到聖經裡，因我們人只是受造之物，根本測不透神要作的工作，更無法將神末世還未作的工作提前記錄下來。我們都知道，主耶穌來作工時，傳講天國的福音，傳悔改的道，讓人禱告認罪，教導人包容、忍耐，行神蹟奇事、給人醫病趕鬼，並為救贖人類釘十字架，等等。主耶穌的這些說話作工在舊約聖經裡都沒有記載，更沒有人能提前把主的說話作工記載下來。同樣，神末世發表的真理、要作的工作必然在聖經之外，根本不可能詳細地記載在聖經裡。

神作工必須根據聖經嗎？聖經能代表神嗎？

神的話說：「到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法　一》）

神是造物的主，是萬物生命的源頭，神的豐富取之不盡、用之不竭，從神作經營拯救人類的工作以來，無論是頒布律法、誡命，還是給人傳講悔改的道，神一直在發表著真理，發表著他的性情、所是，源源不斷地澆灌、供應、帶領著人類。神說話、作工是根據他自己的經營計劃，根據人類的需要，從不根據聖經，更不受聖經的限制。就像神創造天地萬物，神用洪水滅世、火燒所多瑪，還有帶領以色列人出埃及、藉摩西頒布律法，以及神親自道成肉身釘十字架救贖人類，等等，其中沒有一件事是根據聖經作的，都是在聖經以外作的。如果我們把神所有的作工說話都定規在聖經裡，這不是貶低神、褻瀆神嗎？主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5:39-40）主的話明確地告訴我們，聖經只是給神作見證的，不能代表神，更不能代替神的作工，不能賜給我們人真理、生命。我們都承認：創造天地萬物的是神，不是聖經；鑒察人心肺腑的是神，不是聖經；帶領人類、救贖人類的是神，不是聖經；末世帶來聖靈向眾教會的發聲說話，成就預言的是神，更不是聖經。只有至高無上的神才有獨一無二的權柄，只有神才能作工拯救我們人類，也只有神在每個時代賜給我們真理、道路、生命。所以，聖經根本不能與神相提並論，更不能代表神。

作為基督徒，我們應尊重神作工的事實，不應持守觀念想像定規神的說話作工，更不能凡事都從聖經裡找依據，否則很容易定罪神、抵擋神，將主的再來拒之門外，永遠地失去神的救恩。就像猶太教的祭司長、文士和法利賽人，他們也盼著彌賽亞能早日到來，拯救他們脫離羅馬政府的統治。可當主耶穌在舊約聖經以外又發表了新的說話、作了新的工作時，猶太教首領狂妄自大，沒有絲毫尋求真理的心，頑固地持守自己的觀念想像，認為主耶穌的說話、作工超出了舊約聖經，是異端，他們還處處抓主耶穌的把柄，瘋狂抵擋、定罪、褻瀆主耶穌，甚至勾結撒但政權將主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，給以色列帶來了亡國的可悲下場。可見，憑觀念想像定規神的說話作工，太容易做出抵擋神、觸犯神性情的事了！

聽見有人傳主回來的消息，我們該怎麼對待呢？

通過以上的交通，相信渴慕尋求真理的弟兄姊妹能承認神的說話作工不都在聖經裡，聖經以外還有神的說話作工，主末世再來還要發聲說話，作一步新的工作，徹底拯救人類。如今，面對有人傳主回來的消息，我們該怎麼對待呢？

主耶穌曾教導我們說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。……飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（馬太福音5:3、6）從主的話中我們明白，我們對待真理的態度就是對待神的態度，神希望我們做一個虛心尋求、渴慕真理的人，這樣才能蒙神祝福。就如聖經中記載的彼得，當他的兄弟安得烈遇見主耶穌後就去找他，告訴彼得他遇見彌賽亞了，並帶彼得去見主耶穌。彼得沒有持守各種觀念拒絕尋求，他去見了主耶穌，並通過主耶穌的講道、作工，認出主耶穌就是彌賽亞，得著了主的救恩。（參閱約翰福音1:40-42）還有其他跟隨主耶穌的門徒，當主耶穌呼召他們時，他們沒有持守舊約聖經，而是存著敬畏神的心虛心尋求，最終也從主耶穌的說話中認出這就是神的聲音，認定主耶穌就是彌賽亞的到來，義無反顧地跟隨了主，得到了主的救恩。

所以，我們要想迎接到主的再來，正確對待聖經的同時，更應效法彼得以及其他跟隨主耶穌的人，有一個虛心尋求的態度，注重聽神的聲音，這樣才能與主重逢，得著神的末世救恩。如果我們持守觀念遲遲不尋求考察，不抓住時機，一旦神作工結束，我們會不會永遠地失去神的末世救恩呢？

感謝主的開啟帶領，阿們！