<大他者中的幽靈凝視>

這裡我想和大家交流一下一個相當富有魅力,引人入聖的概念:幽靈凝視.

幽靈凝視或許大家未見過,或許大家曾經了解過,
但在那兒看過呢,或許在記憶之中已經找不到了,
或者,仍然是瀝瀝在目.凝視的出現從來是自己的內在性的一種幻覺,

這種幻覺,正像曾經了解過這個術語的朋友所知道的,
是出於我們的背後的權威,習俗枷鎖,用西方哲學術語來說,稱為「大他者」,

是出於大他者的滲入.大他者可說是無處不在,運用的形式亦極之多元化.
由俄狄浦斯之死開始,父權權威標誌著衰落,
但大他者並沒有隨之而死亡,而是展現為超我的符號權威,
分散成各個小大他者而出現的.
正正是解構主義兄的留言口氣:無權威的權威.
舉個例子說明就一針見血,道明一切.

清明節,
以往父權社會中的大他者是說:「明天一定要去拜山,無論你幾怕行山都好.」
在當今的社會之中,父親會說:「你明天想去拜山,明早就跟著來吧.」

再引用多一個深入一點的例子.
由於運用時間的錯置或者共時性地交疊起來,
一種不可能的凝視就能以這樣的形式顯現了.
這個可算是關於反墮胎的寓言.
講述被父母流產了的小孩子如何在世界的另一端凝視父母.
在 南海一座世外桃源的小島,被父母流產的孩子們住在一起.
儘管孩子們的生活對好而寧靜,但他們缺乏父母的愛.

而他們在懮傷中深思:為什麼他們的父母選擇事業 ,或者是奢華的度假,
而不是自己?
當然,故事的小把 戲在於把這些已被流產的孩子寫成已經出世了,
只不過 出生在異度空間.而且保存了背叛了他們的父母的記憶 .
如此一來,他們就可以向自己的父母投去譴責的凝視 ,
令自己的父母感到內疚.

這裡的超我將會發揮作用,我越是遵從自我理想,
我就愈感到內疚.
因為我們的意識會假想著明天清明節所發生的景象.
假若自己選擇不去,
結果,自己整天在家中幻想著父母會否說自己的壞話,
是否會被示為不孝,
若然這件事情傳了開去,朋友會怎樣看呢….,
什至凝視並不只是來自這種他者的凝視,
而是作為自身的一種良知,內疚感的呼喚而出現.
凝視作為一種內在的幻想而出現的感覺,
這裡意味著,一種超我的個性總有著抑制本我的任意行為的可能性.

所以說,凝視可以說是,總伴隨內疚感而出現的。
而大他者真正的力量在於,它並不是自身作為凝視而出現,
而是作為控制主體的幻想真實界而出現的。
這句的意思即是說,觀察者並不是作為現實生活之中活生生地凝望著自己而出現的凝視,而是並無真人真事的,
即是,其實根本從來沒有一個真實的主體凝視過自己,
而只不過是出於主體自己的幻想.而這正正是大他者在發揮著的作用.

結尾:這個幽靈, 它並不需要實物折射, 因它只要有文字思想的鑄造,
便已出現...你會發覺它無處不在,
就算你想偷偷地做一件非壞事的私事,你都要承受它對你的穿鑿...
揉合了恐怖與鬼魅, 它令你漸漸變得神經質、神經過敏、自主性低、依賴性大....
最終,你會發現滿身是幽靈穿梭的自己, 強力的壓襲,
令你抑鬱失常、精神錯亂、不能自主、行將崩潰...
事實上,今天的大他者正正是這樣地發揮著作用.