2004-01-19 23:26:00燕翔空
就我所知的古體
就我所知的古體
(以下言論僅代表燕翔空個人看法，絕非定論，歡迎討論或指教)，
大家愛說說笑笑原本我不甚在意，但是討論古體弄得這樣，實在有些離譜，只好寫出我的一些看法，我不知古詩合不合律，如何寫出古詩的感覺，在我認為，古詩，是一種隨意隨性出律卻不離律的[體格]，沒固定長短，沒固定韻群，沒固定平仄，平仄相對嗎，不一定吧〔種豆南山下，草盛豆苗希〕算古體詩吧，並沒有要求平仄相對，不能合律嗎，恐怕是機率問題，除了押韻的相呼應，就是說末字而已，那是因為韻腳呼應的問題，而不是平仄要求。
〔若言所謂相對是其平仄不同於新體的另一種聲律〕嘿嘿，沒錯。就是，隨意隨性出律卻不離律的[體格]，然而這話很模糊，誰真的懂古體阿。[所謂相對是其平仄不同於新體的另一種聲律。]這是什麼，說了等於沒說，隨意隨性出律卻不離律的[體格]還是沒說。若簡單定義說[古體詩是近體詩出現前的詩]，當時開始使用五音為律，卻沒有近體詩律。因此[由古體的唱法裡推演，獲得一種音律平衡，稱為近體]，也就是說，早期古體包括近體，後來才分開，如同律詩跟徘律，原本也是是一種體。都是後來分開的，[唐詩三百首]，是後來編寫的，也就是說根本是一種挑選。
古體的[體]指什麼，是指[體裁形式]，照[古體]體裁形式寫，就是古體，但古體以誰為主，寫的多的，還是留下來多的
若只對唐詩的分類法，仔細研究似乎不正確，古體事實存在近體之前。可以再向前推到詩經，詩經若算古體，[古體沒固定字數]，柏梁若算古體，[古體不一定押詩韻]，若算到哪裡就廣到哪裡，則古體難以規劃體裁，單以剛剛的算法，現代新詩，沒韻，沒固定字數，算不算古體。有人會說不算，然而有何差別呢，不過是[文詞不像古詩句]。然而風格筆法不關體裁，我們現在說的是體，若說是平仄，不押韻何來平仄問題，押韻時，沒押的句子末字才要反韻。若說[協律而歌]，新詩也能協律而歌吧，前人說[蒼莽歷落中，自成音節]，古體沒另外譜曲的必要，[古體]本身就可以協律。然而試試看，新詩用台語吟讀，跟古體吟讀的差別，新詩也能協律而歌的。[五音的取向，不論如何接連，都能協律而歌]，只是好不好聽罷了。若這就是古體協律的原因，那表示新詩也可以，也許新詩音律未必配合詞意，然而古體也會這樣，詞意配合詞律，才是好詩音節的奧秘，古代的[虛字配聲]由此發展(之乎者也，就是虛字配聲)，古人寫古文，善用虛字配聲，所以[四書五經，無不可唱]。
既然[疏離緊密的文字速度]不是體裁的重點，筆法風格又跟體裁完全無關，新詩跟古體的差別在哪。古體的面目是什麼，就是[古體接近詩歌的發源]，因此[後代詩歌的演變皆屬於古體]，那近體也算古體吧，駢體文，楚辭，詩經.....詩的祖，父，子，孫，一脈都算。只要中國文字語言繼續發展的詩歌都算，那古體的代表是什麼。
看到大家對古體的看法，令我想到公孫龍的[白馬非馬]，白馬既不是馬，那黑馬也不該是馬，於是所有的馬，都紛紛不是馬，那世界上其實沒有馬吧，有誰能告訴我[什麼是古體詩]嗎。
唐朝的古體詩
毫無疑問的，古體雖發源於唐詩之前，然而最出名的還是唐詩的古體，即使晉朝，漢朝甚至上推到周朝以上，都沒有唐朝出名。唐詩無疑奠定詩的基礎，然而唐詩也成了古體的限制。唐詩的古體基礎上，大體都是五七言固定，當然也有反權威的人故意違逆，這些人造就了其餘文體，固定當句字數者，則造成三四五六七八言詩，基本上的唐古體，每句字數固定，注重韻腳，但通轉換韻不忌，換平韻時當句比較少押，換仄韻時則當句多押，當然有例外就不算規則，只是一種音律表現而已。
至於平仄，大體上只注重尾字的反韻。也開始有對偶，但是對偶而不要求對仗，把對仗算是一種文字趣味，成為後來律詩的基礎。對平仄的狀況不加注意，一直持續，直到[音律覺醒時期]開始。音律的組合中，開始有人發現有某些組句方式，會型成亮麗的音節，到最後終於出現完美的[平仄平均律]，也就是近體詩的。在這個明顯的[音律覺醒時期]，出現許多被稱為[半律半古]的詩歌，僅以長恨歌而言，單句合律不可勝數，若說兩句一組而合律[侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時][春宵苦短日高起，從此君王不早朝]，諸如此類也甚多，蓋因此時為[音律覺醒時期]，也就是開始注意到平仄音律變化的連接。此時期的特性是，像近體而非近體，不忌八病，知道順音律寫詩，卻沒有音律要求。[轉韻][孤平][下三平][連四平][下三仄][連四仄][孤平][...，全不忌諱。
另外一邊的每句字數變化來說，則開創了詞的始祖，用變化活潑的組句，儲蓄了宋詞發展的無限能量。對仗也開始陸續出現，造就了律詩跟賦，也觸發了華麗的駢體文，同時也造成詞的一些對仗。可以說是古體創造了後面的詩..詞..曲...，豐富的中華詩歌文化，由此依次展開。
類似這樣的文體，當時創造很多。說是創造，不如說[古體]本來就包容著這些可能性。唐朝後來之所以締造[近體詩文化]，也是由於[古體]擁有這些可能性。後來的詞，曲，賦，駢體文，也是由[古體所擁有的這些可能性]發展出來。當然，文化傳承裡看不到當時的所有文體，這也算是一種，體裁優勝劣敗的淘汰賽吧。儘管有許多不公平的插手，但是，正如進化論的逢機選擇，幸運與否永遠是[公平]的最大諷刺。
(以上言論僅代表燕翔空個人看法，絕非定論，歡迎討論或指教。)
(以下言論僅代表燕翔空個人看法，絕非定論，歡迎討論或指教)，
大家愛說說笑笑原本我不甚在意，但是討論古體弄得這樣，實在有些離譜，只好寫出我的一些看法，我不知古詩合不合律，如何寫出古詩的感覺，在我認為，古詩，是一種隨意隨性出律卻不離律的[體格]，沒固定長短，沒固定韻群，沒固定平仄，平仄相對嗎，不一定吧〔種豆南山下，草盛豆苗希〕算古體詩吧，並沒有要求平仄相對，不能合律嗎，恐怕是機率問題，除了押韻的相呼應，就是說末字而已，那是因為韻腳呼應的問題，而不是平仄要求。
〔若言所謂相對是其平仄不同於新體的另一種聲律〕嘿嘿，沒錯。就是，隨意隨性出律卻不離律的[體格]，然而這話很模糊，誰真的懂古體阿。[所謂相對是其平仄不同於新體的另一種聲律。]這是什麼，說了等於沒說，隨意隨性出律卻不離律的[體格]還是沒說。若簡單定義說[古體詩是近體詩出現前的詩]，當時開始使用五音為律，卻沒有近體詩律。因此[由古體的唱法裡推演，獲得一種音律平衡，稱為近體]，也就是說，早期古體包括近體，後來才分開，如同律詩跟徘律，原本也是是一種體。都是後來分開的，[唐詩三百首]，是後來編寫的，也就是說根本是一種挑選。
古體的[體]指什麼，是指[體裁形式]，照[古體]體裁形式寫，就是古體，但古體以誰為主，寫的多的，還是留下來多的
若只對唐詩的分類法，仔細研究似乎不正確，古體事實存在近體之前。可以再向前推到詩經，詩經若算古體，[古體沒固定字數]，柏梁若算古體，[古體不一定押詩韻]，若算到哪裡就廣到哪裡，則古體難以規劃體裁，單以剛剛的算法，現代新詩，沒韻，沒固定字數，算不算古體。有人會說不算，然而有何差別呢，不過是[文詞不像古詩句]。然而風格筆法不關體裁，我們現在說的是體，若說是平仄，不押韻何來平仄問題，押韻時，沒押的句子末字才要反韻。若說[協律而歌]，新詩也能協律而歌吧，前人說[蒼莽歷落中，自成音節]，古體沒另外譜曲的必要，[古體]本身就可以協律。然而試試看，新詩用台語吟讀，跟古體吟讀的差別，新詩也能協律而歌的。[五音的取向，不論如何接連，都能協律而歌]，只是好不好聽罷了。若這就是古體協律的原因，那表示新詩也可以，也許新詩音律未必配合詞意，然而古體也會這樣，詞意配合詞律，才是好詩音節的奧秘，古代的[虛字配聲]由此發展(之乎者也，就是虛字配聲)，古人寫古文，善用虛字配聲，所以[四書五經，無不可唱]。
既然[疏離緊密的文字速度]不是體裁的重點，筆法風格又跟體裁完全無關，新詩跟古體的差別在哪。古體的面目是什麼，就是[古體接近詩歌的發源]，因此[後代詩歌的演變皆屬於古體]，那近體也算古體吧，駢體文，楚辭，詩經.....詩的祖，父，子，孫，一脈都算。只要中國文字語言繼續發展的詩歌都算，那古體的代表是什麼。
看到大家對古體的看法，令我想到公孫龍的[白馬非馬]，白馬既不是馬，那黑馬也不該是馬，於是所有的馬，都紛紛不是馬，那世界上其實沒有馬吧，有誰能告訴我[什麼是古體詩]嗎。
唐朝的古體詩
毫無疑問的，古體雖發源於唐詩之前，然而最出名的還是唐詩的古體，即使晉朝，漢朝甚至上推到周朝以上，都沒有唐朝出名。唐詩無疑奠定詩的基礎，然而唐詩也成了古體的限制。唐詩的古體基礎上，大體都是五七言固定，當然也有反權威的人故意違逆，這些人造就了其餘文體，固定當句字數者，則造成三四五六七八言詩，基本上的唐古體，每句字數固定，注重韻腳，但通轉換韻不忌，換平韻時當句比較少押，換仄韻時則當句多押，當然有例外就不算規則，只是一種音律表現而已。
至於平仄，大體上只注重尾字的反韻。也開始有對偶，但是對偶而不要求對仗，把對仗算是一種文字趣味，成為後來律詩的基礎。對平仄的狀況不加注意，一直持續，直到[音律覺醒時期]開始。音律的組合中，開始有人發現有某些組句方式，會型成亮麗的音節，到最後終於出現完美的[平仄平均律]，也就是近體詩的。在這個明顯的[音律覺醒時期]，出現許多被稱為[半律半古]的詩歌，僅以長恨歌而言，單句合律不可勝數，若說兩句一組而合律[侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時][春宵苦短日高起，從此君王不早朝]，諸如此類也甚多，蓋因此時為[音律覺醒時期]，也就是開始注意到平仄音律變化的連接。此時期的特性是，像近體而非近體，不忌八病，知道順音律寫詩，卻沒有音律要求。[轉韻][孤平][下三平][連四平][下三仄][連四仄][孤平][...，全不忌諱。
另外一邊的每句字數變化來說，則開創了詞的始祖，用變化活潑的組句，儲蓄了宋詞發展的無限能量。對仗也開始陸續出現，造就了律詩跟賦，也觸發了華麗的駢體文，同時也造成詞的一些對仗。可以說是古體創造了後面的詩..詞..曲...，豐富的中華詩歌文化，由此依次展開。
類似這樣的文體，當時創造很多。說是創造，不如說[古體]本來就包容著這些可能性。唐朝後來之所以締造[近體詩文化]，也是由於[古體]擁有這些可能性。後來的詞，曲，賦，駢體文，也是由[古體所擁有的這些可能性]發展出來。當然，文化傳承裡看不到當時的所有文體，這也算是一種，體裁優勝劣敗的淘汰賽吧。儘管有許多不公平的插手，但是，正如進化論的逢機選擇，幸運與否永遠是[公平]的最大諷刺。
(以上言論僅代表燕翔空個人看法，絕非定論，歡迎討論或指教。)