調御丈夫,能調御修正道的大丈夫。
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
沙門夜誦迦葉佛遺教經,其聲悲緊,思悔欲退。
佛問之曰:汝昔在家,曾為何業?對曰:愛彈琴。
佛言:弦緩如何?對曰:不鳴矣!弦急如何?
對曰:聲絕矣!急緩得中如何?對曰:諸音普矣!
佛言:沙門學道亦然,心若調適,道可得矣。
於道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生惱。
意若生惱,行即退矣。其行既退,罪必加矣。
但清淨安樂,道不失矣。
此第三十四章,明學道之法,須善調身心,勿令緩急失所也。儒者亦云:其進銳者其退速。又云:勿忘勿助。蓋三乘出要類如此。
中道是什麼
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佛教講中道,避免偏激的觀念和行為,中道的正確意義是什麼?中道闡釋的是不落兩邊的正中的道路。佛陀曾比喻說,上游的木材如果要順利的運送到下游,耍順著水流而行,不要靠到岸邊擱淺,也不要沈沒在水底,才能到達目的地。 中道又如彈琴,如果琴絃太緊,聲音粗澀;琴絃太鬆,則聲音沈悶;不鬆不緊,聲音才會美妙。
在實踐上佛陀開示了不苦不樂的中道,自我虐待的無義苦行,或放縱感官享受的沈溺樂行,兩者都不能得到心靈的解脫自在,唯有依中道的智慧而行才能解脫。
在觀念上的中道,則離常見、斷見,一見、異見,有見、無見等邊見,勝解緣起性空的中道。
為什麼談中道必須明緣起?如『雜阿含』三○○經說:「離此二邊,處於中道而說法,所謂:此有故彼有,此起故彼起。……」,由此生故彼生,而不起「無」見,此滅故彼滅,因此不起「有」見,不落有無二邊,就是緣起的中道。
十二緣起本為四聖諦中說明流轉還滅的集諦,而其「此有故彼有」的原理,則是適用於一切法的。緣起法則說明了一切存在都是在相依相待之中呈現,其中沒有一絲一毫的實體或絕對性,所以緣起的極致就是寂滅,而這寂滅不是灰身滅智、沈空滯寂的意思,而是一切執取、邊見的息滅,也就是「空」的的意思。
既然,一切法歸於空,是否偏於一邊,而有失中道呢?須知「空」並不意味最終的結局或結論,而是指相依相待的因緣所生法,當體即空,空就在每一剎那所呈現的各式各樣的現象中展示它的普遍性。可以說緣起即空、空即緣起,名為中道。
琴聲中道 |
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文/噶瑪滇真聽列惹薩 |
夜闌人靜,眾人都已入睡,東廂寮房卻還有位僧人在誦讀迦葉佛的《遺教經》。那聲音聽起來悲切而緊繃,似乎帶著幾許退轉的後悔與惆悵。 多少年來,他都是日夜用功,而今持誦迦葉佛涅槃前的重要法教,想到自己不惜辭親割愛出家,為何精進不已,至今卻還沒有成就?感嘆去日苦多、未來渺茫難測,不禁悲從中來……。一日前去拜見佛陀。 慈悲的佛陀完全瞭解他的心思與困境。佛陀安詳地問道:「你以前在家,曾經做過甚麼行業呢?」僧人回答:「弟子很喜歡彈琴。」 一切法皆為佛法,彈琴亦可論道。 佛陀設問:「琴弦如果太鬆,彈起來音色如何呢?」 僧人回答:「那是彈奏不出聲音的。」 佛陀再從相反角度引導:「要是琴弦繃得過緊呢?」 僧人說:「琴聲太尖銳單薄,甚至還會把弦給弄斷了!」 佛陀問道:「那如果琴弦調得鬆緊適中,又將如何?」 「琴弦鬆緊恰到好處,所有聲音都可以彈得出來,和諧悅耳。」 真是巧妙!僧人已經自己說出答案了……佛陀進一步闡釋: 「沙門出家修學佛道也是這樣。 過猶不及,都是一種病態,一般人總是容易陷入這兩種極端,在二元對立的世界中辛苦奔波——精進與懈怠、快樂與痛苦、愛與恨、得與失、生與死……當知,唯有安於不偏不倚的中庸之道,才能獲得最大的寧靜與喜悅,沒有積極不積極、遠離造作不造作、放下刻意的追求,在自然而然中,不疾不徐,一切美好將圓滿呈現。 修行猶如彈琴,琴是資糧,用功是道。諸位首先要放下對欲望的追求,安貧樂道。外人看來,簡直是廢人不事生產;然而,行者若在意外在,則離修行遠矣!
標準佛學字典介紹 (可向佛陀教育基金會索取免費結緣)>> 佛學常見辭彙 http://book.bfnn.org/books/0592.htm 陳義孝居士編 竺摩法師鑑定 【十號】 佛有十種的尊號,即 一、如來,乘如實之道來成正覺。 二、應供,應受人天的供養。 三、正遍知,真正遍知一切法。 四、明行足,宿命明天眼明漏盡明等三明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。 五、善逝,自在好去入於涅槃。 六、世間解,能瞭解一切世間的事理。 七、無上士,至高無上之士。 八、調御丈夫,能調御修正道的大丈夫。 九、天人師,佛是一切天、人的導師。 十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。 【調御丈夫】 (術語)佛十號之一。梵語,富樓沙曇藐婆羅堤Purus!a-damya-sa%rathi, 佛能調御一切可度之丈夫,使入修道也,佛雖亦化女人,今從尊而唯謂為丈夫。 智度論二曰:「復名富樓沙曇藐婆羅提,富樓沙秦言丈夫,曇藐秦言可化, 婆羅提秦言調御師,是名可化丈夫調御師。佛以大慈大悲大智故,有時軟美語, 有時苦切語,有時雜語,以此調御令不失道。 (中略)問曰:女人佛亦化令得道,何以獨言丈夫? 答曰:男尊女卑故,女從男故,男為事業主故。」 FROM:【佛學大辭典】
【調御丈夫】
令離垢染,得大涅槃,故號調御丈夫。 (梵語涅槃,華言滅度。) FROM:【三藏法數】 資料來源:http://www.baus-ebs.org/fodict_online/ 在線佛學辭典 查 調御丈夫 (末學示範標準查解 如果有誤 請柔性勸導 末學當下修正)
佛學常見辭彙(四畫~六畫)佛學常見辭彙(一畫~三畫)佛學常見辭彙. (一畫~三畫). 陳義孝居士編. 竺摩法師鑑定. 一畫. 二畫. 三畫. 一畫. 【一地】 (喻)佛性好像一塊土地。土地能使一切草木的種子生根發芽, ... book.bfnn.org/books/0592.htm - 頁庫存檔 佛學常見辭彙(七畫~九畫)佛學常見辭彙. (七畫~九畫). 陳義孝居士編. 竺摩法師鑑定. 七畫. 八畫. 九畫. 七畫. 【弟子】 徒眾對老師的自稱。 【伽藍】 1.僧伽藍摩的簡稱,華譯為眾園, ... book.bfnn.org/books/0594.htm - 頁庫存檔 佛學常見辭彙(十畫~十二畫)佛學常見辭彙. (十畫~十二畫). 陳義孝居士編. 竺摩法師鑑定. 十畫. 十一畫. 十二畫. 十畫. 【乘】 運載之義,是譬喻佛法如渡船,能把眾生從生死的此岸運載到涅槃的 ... book.bfnn.org/books/0595.htm - 頁庫存檔
本師釋迦牟尼佛的面容端嚴而靜謐,身著右袒式袈裟,衣褶線條流暢簡斂,左手於胸前結禪定印,右手結觸地降魔印,結跏趺坐於蓮花上,流露出無盡的慈悲與願力。 資源出處>>http://www.flickr.com/photos/hl-wang/2307862298/in/photostream/
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buddhisttemple — 西元2008年06月04日 — 座落於卑詩省、列治文市的
國際佛教觀音寺,是加拿大已註冊的慈善團體,為一結合中國傳
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活動,與中國高深
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