人無善惡，善惡存乎爾心

自己掌握著自己的生命，自己選擇所要走的路。走善路者趨向善趣的界域，走惡路者則趨向惡趣的界域。行善行惡，全在自己的一念之間，所謂善有善報，惡有惡報。這就說明人的行為和果報，就是常說的因果。

欲知前世因，今生受者是，欲知來世過，今生作者是。自己要完全承擔自己行為的後果，行善得善報，行惡得惡報。這是人需要全部的承擔，佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。

佛家說人人皆有佛性，皆可成佛。佛性是指人本有光明的性質，保障人人都能上進，發現生命和宇宙的真相。最終超越生死和苦，斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。阿彌陀佛

因果之說，屢試不爽。古今中外因果報應之說不絕於耳，告誡人們的是因果報應不虛。一個人可以沒有信仰，但是他一定要敬畏因果的存在。佛說：人無百日好，花無百日紅。說的就是人生無常，總是有著各種各樣未知的災難在前方。禍兮福所倚福兮禍所伏，這一切都是人的不好的心態造成的，人無善惡，善惡存乎爾心，絕不可做這3件事，因果報應很大希望你沒有。

佛曰:善惡存乎爾心，多做這四件事，因果福報很大。

一、不為食慾而妄造殺業

佛曰：萬法皆空，唯因果不空。一個人如果做了不好的事情，他所造下來的惡業果報只能是自己通過因果輪迴去償還，任何的人都沒有辦法去幫他消去這樣的災厄。佛用無上法和神通，但是卻對於這樣的事情也無能 為力。目犍連尊者作為神通第一人，想通過自己的神通讓自己的百姓能夠脫離滅頂之災，結果卻沒有任何的改變，佛陀以此來開示：神通不敵因果。

雖然殺生在佛教中是絕對的禁止的行為，但是很多人依舊是沒有持戒修行。更有很多人現在殺生並非是單純的為了生存而殺，僅僅是為了自己的口腹之慾而殺生，我們知道一個人一旦沾染了殺業，就會讓他的生活變得更加的艱難，如果你一旦發現自己的身邊小人開始多起來，不順心的事情越來越多，那你就要警惕了，這個是在告誡你，要改變自己了。

二、忍辱負重

佛說：百忍成佛。一個人沒有忍辱之心是很難成就大事業的，但凡是成大事者，無一不是有大毅力和大忍耐之心的。可能很多人認為這樣的人很懦弱。並非如此，要知道人要懂得涵養的，沒有大忍之心的人是不會原諒他人對於他的不尊敬的。佛曰：忍辱波羅蜜，最是妙中寶。一個內心能量不好的人，她的運勢就會有很大的波動，導致她人生過得不盡如意，宰相肚裡能撐船，一個氣量大的人才能夠做大事。我們何不學習一下彌勒佛笑口常開？笑盡天下可笑事，大肚能容難容之事，少計較多行善，人生自然多福報。

三、懂得止語

很多人的一生就是失敗在不懂的如果控制住自己的這張嘴，不但喜歡用它來滿足口腹之慾，更是喜歡呈口舌之快，更有甚者喜歡以犀利的言辭傷人，口中雖無刀劍，卻能口吐傷人之言，句句剖心。止語者，身口意清淨，不動念便不會動口，更不會口出狂言。

「閉上的嘴巴，是不會有蒼蠅飛進來的」這個佛教中經典的禪語不正好詮釋了止語的好處麼，世間萬事多有不如意，哪來的那麼多稱心如意？少些爭執，多寫語言吉祥，就能夠化解恩怨，結交善緣，何樂而不 為？「佛說一切法，為度一切心」當我們內心清靜無為之後，自然就能守住自己的內心，福報自然而來。

四、樂善布施

佛曰：有布施者，必得其益；樂布施者，後必得樂。一個懂得布施的人都是明白因果之說的，因為布施是一條能夠快速增加自己福報的途徑，一個人如果福報深厚，自然是人生順利，百事可成，業障多的人，自然是事事多磨難，雖然付出了大努力卻並不能夠獲得成功。一個樂善布施的人，不但能夠給人幫助也同時是幫助了自己。但是布施布施特意的帶著心去做的，這個叫做有 為之法，必定是如夢幻泡影，沒有任何的作用的。

諸惡莫作，眾善奉行，福禍無門，惟人自召，願大眾持戒修心，廣集善緣，阿彌陀佛。