什麼是三心未了？──悟因法師/林玟妗 記錄

　　三心是過去心、現在心、未來心。過去、現在、未來都在說時間。
　　「了」有二種解釋，一種是明瞭，看清楚三心的狀況。未了是還沒明瞭，尚未明瞭過去心、現在心、未來心的實相。也就是心對於過去、現在、未來的實相尚未了然。另一種解釋，了，是處理安當，若過去心、若現在心、若未來心皆是「為成道故」。惟在一道上，惟道是辦，若尚未「所做已辦」，三心仍是未了。進一步說，若「所做已辦」，三心仍是了不可得。　　
　　為何說三心未了？在佛寺的齋堂，有一幅對聯高高的掛著：「五觀若明千金易化，三心未了滴水難消。」其對仗工整：五觀對三心，千金對滴水，若明對未了，易化對難消。千金極言其豐厚，滴水何其微薄易得，但在豐厚與微薄，容易與艱難間的分際，是五觀若明、三心未了之差別。縱只是一滴水，仍是與全宇宙物我相通、相互聯繫的，何曾有毫釐隔閡？關鍵在於「三心未了」。三心是告訴我們：心是不斷遷流的。我們要能覺察到當下的這個心，心流源源不斷，馬上就成為過去，念念不會停住。
　　至於「三心」，這是金剛經中的名句：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」我們常希望能開智慧，能大徹大悟，能得般若，能明辨心與物，內與外，了知世間的種種實相，這是我們具有「識」的能力──了別與思辨的能力。
　　我們的心在那裡，你知道嗎？你感覺到了嗎？所謂三心是指心在過去嗎？在現在嗎？在未來嗎？過去常常是記憶，徒留影像。未來又盡是計劃預想，現在更是片刻不留，念念遷流，曾不能以一瞬，在遷流中又深深為無明貪瞋癡所苦，所糾纏繫縛。
　　話說典故，中國禪宗二祖慧可大師，當初求道於初祖達摩大師，他是「求安心之道」。達摩問：「將心來與汝安！」，答以「覓心了不可得」，達摩回以「我與汝安心竟」，二祖開悟了。若加以詮釋「覓心了不可得」，即我找心是了不可得。別說過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，三際覓求不可得。
　　此心有事無事皆忙，總想抓點什麼，了知「三心不可得」，成辦「三心不可得」──回到當下，是安心修行本務──明心。

------ 摘自香光山寺佛學研讀班《畢業成果展》