猴子闖進來了──心識的剎那變化／緣生

「境相非實，唯識所現」，世間所有的現象境界，因每個人的業力，及無始來所薰習的種子而各顯其異。《大毘婆沙論》云：「見一女，多樣情」，《攝大乘論釋》云：「各趣見水，皆異相。」即貼切說明此一情況。

心識真是微妙且含容廣大，然而，眼、耳、鼻、舌、身、意六識的分析，顯得不敷使用，以致發展出用阿賴耶識解釋心識狀態的「八識說」。《楞嚴經》中說：「陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演。」含藏一切種子的阿賴耶識甚深微細，如瀑流相續不盡的業習氣。眾生心識常把「真、妄」顛倒錯亂，所以佛陀不輕易開示此法。我們容易錯解迷執有「我」，而不斷在生死輪轉，其中唯識的第七末那識，即以執「我」為特性。

心識的剎那變化，在生活中，能讓自己在短短幾分鐘經歷很大的波動。

佛學院靠近山坡地，附近有很多果園。有一天，師長說香光寺的四樓辦公室，闖進了一隻猴子，見到人就跑了，告誡我們要注意。晚上，當我獨自一人去大殿安板時，想到師長說的……，開始不時將視線瞄向進出的門，想著：猴子是否會跑進來？我該如何應付？……原本心情輕鬆地擊鼓、叩鐘，卻因此緊張、忐忑不安。大殿外的狀況及聲響都讓我緊繃，不能夠專心；想到自己寮房靠著山，窗戶大開時，牠是否會跑進去……，一連串的揣測，不斷湧出。

自己生煩惱的根源，乃因眾生在依他起性上，增添遍計所執性而產生不實的想法：認為猴子會跑進來，猴子是可怕的……，必須要先想好對治方法。之後，想到猴子主要是白天活動，頓時，心情變得較輕鬆，也發現自己妄生的遍計。

心識的迷執現象，最常發生的是「身、語、意」心行不一。如：見到南瓜，也知道是南瓜，然而在告訴他人時，卻說成地瓜。為什麼傳遞訊息時會把「南瓜」說成「地瓜」？一則自己喜好吃地瓜，另一方面兩者同是瓜類，不需冷藏，可置外久放，皮可食，雖然外型、生長方式有差別，但事物名稱上還是錯亂了。這樣的情形在自己意識昏沈疲累，不易保持作意，失去正念時，會容易混淆，如：金桔與金棗；龍眼與無患子；雞蛋與鴨蛋；水煮與川燙……。

業習的善性、惡性、無記性，用各種方式加加減減，儲存在阿賴耶識裡。把佛法轉化為實際體證經驗、覺察歷程，漸漸累積善的業行，減少惡的業行，掌握心識的剎那變化是可努力的。

「猴子闖進來」的事件，讓我在短短二十分鐘，經歷了心識的剎那變化，對佛法也有了更深一層的體悟。看來，平日我也得時時守護著「心門」，以防「猴子」隨時闖進來！

------ 摘自香光尼眾佛學院《青松萌芽》第十三期

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