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佛經解題《攝大乘論》──香光尼眾佛學院圖書館整理

《攝大乘論》，梵文Mahāyānasajgrahaśāstra，藏文Theg-pachen-pobsdus-pa，又名《攝論》、《廣包大義論》，無著菩薩造，現存三種版本．均收在《大正藏》第三十一冊。本論以唯識為基礎，將大乘佛教的重要教義分十品論述，為印度大乘佛教之重要著作，瑜伽行派根本論典之一。

本論的地位及特色：

一、本論是以唯識為基礎，從實踐的立場，統攝大乘的一切，介紹大乘佛教思想概論之論書。

二、本論架構唯識、三性、阿賴耶識識三大理論的結合，建立了較系統的唯識知識體系。

三、在本論之前，瑜伽唯識學尚未具有理論體系，在佛教界也沒有取得相應的地位，被歸為非佛說，不承認六識以外有阿賴耶識。本論對於這些問題，建立起較系統的唯識思想體系，顯示了大乘真是佛說。

四、瑜伽唯識學組織時期的成熟作品，代表無著的唯識思想。

五、以境行果的修行次第，由修習唯識無義的觀行，進而悟入境空心寂的平等法界，得根本無分別智。

六、「三自性」學說包含了瑜伽行實踐的理論基礎，以轉依的功能，提供了從生死流轉至涅槃的修行道次第。

七、本論論述種子是新的，和《瑜伽師地論》、《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》中所說的完全不同。心王與心所有不同和《瑜伽師地論》同，但和《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》不同。識與識之間是一心論的；這也同於《大乘莊嚴經論》，但已有轉向多心論的趨勢。

八、本論的唯識思想，雖是繼承《大乘莊嚴經論》，但又接受了經部種子新熏的學說。

九、我國十三宗之一的攝論宗即依本論，主張無塵唯識之義，兼立九識義，倡對治阿梨耶識，證入阿摩羅無垢識。

十、為瑜伽十支論之一，法相宗十一論之一。

本論的大意：

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