2016-08-13 00:05:13xb1xoimt

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中國時報【報導邱冠銓】

回顧霍剛的人生歷程,他唯一不變的是對藝術的執著與熱情,這種對藝術純粹的渴望,正是他成功的原因。周年慶

藝術家之所以能為後世流傳,並非只因創作風格,更是因能從作品中表達內心深處靈魂的吶喊,使觀者得到共鳴。因此,每一位忠於個人情感的藝術家,皆會以自我風格去體現時代潮流,在作品中極力闡述自己的主張。霍剛,這位抽象藝術大師的表現,更是這段敘述的詮釋者。台北市立美術館推出的「霍剛.寂弦激韻」特展,完整呈現他充滿魔力的藝術世界。

霍剛,1932年於南京出生,祖父霍秋崖是頗負聲望的書法家,幼時常在家中看祖父寫字,他在自述中提到這段童年往事對其創作發展的重要性,也是其深受中國書畫影響的抽象畫面技巧始源。在霍剛的抽象畫作中,以書法的形體結構美學,與金石學拆解字體為符號的藝術語言,復以水墨畫留白的禪意構圖,揉和中西文化意境的理性嚴謹與柔韌內蘊,儼然已成為辨別霍剛作品的獨特風格標記。

獨自赴歐以求藝術自由

除了家學淵源培養出深厚的創作底蘊外,抽象藝術則讓霍剛敲開大師之門。1951年進入李仲生門下習畫,現今被尊稱為「臺灣現代藝術導師」的李仲生,教學前衛大膽,不循學院派技巧的訓練,而是鼓勵學生在大量直覺性的「亂畫」中,找出自我潛意識中的美學意念。霍剛在習畫五年後,於1957年與七位門下的畫友組成「東方畫會」,被當時的媒體稱為「八大響馬」,為推動臺灣現代繪畫運動的重要美術團體,也是研究臺灣美學推展過程中必然討論的關鍵學派。

事實上,在台灣50年代以來,針對理性抽象的討論極為稀少,到了60年代,抽象藝術也尚未被台灣畫壇接受。李仲生對於學生組畫會追求藝術的行為也持反對態度,但這些原因又怎能阻擋滿腔熱血的年輕藝術家,因此,霍剛於1964年隻身前往歐洲追尋藝術自由,在短暫停留法國巴黎後,轉往義大利米蘭,此一停留就是五十年,他鄉意外的成為生命中重要的常居之所,直到2013年,因緣際會下才使霍剛決定返台定居。策展人劉永仁提起這段挫折,認為「當時的出國幾乎是悲壯的,成敗難以預估,除了簽證不易,經費也是大的困難。」霍剛的藝術創作,也在赴歐後呈現了明顯的畫風與構圖上的轉變。

理性抽象藝術的探索者

綜觀霍剛早期至近年作品,赴歐前的畫風,抽象中仍清晰可辨識事物形體,帶著扭曲與變形,寫意高於寫實,流露出濃厚如意識流般氣息。劉永仁以「直指藝術家的生命深處」形容此一時期的素描作品,認為「它明顯受到超現實主義的影響,畫面中充滿夢境潛意識的囈語,在潛意識底層將現實世界轉化為似曾相識交織融動的圖像。」

而赴歐後的霍剛,繼續往超現實路線探索,但繪畫語言開始轉變,走向由幾何與色彩結構而成的理性圖像,畫面氣質趨向沉穩平衡,帶有詩意與精神至上的構圖取向,豐厚濃烈的用色中蘊含內斂與柔韌。劉永仁說,霍剛的作品明顯可最便宜見如同音樂般嚴謹的結構章法,以及富含活潑奔放的觀看感受,原因來自於霍剛廣為周知其對音樂的愛好。但崇尚自由的霍剛,不想干預觀者對其作品與個人經歷的解讀,將畫作的詮釋權全權交給觀者,他說:「我希望任何人面對我的作品時,不要有任何成見,捨去求知、求解的態度,過濾思維,用心靈去體會,去感受。」

霍剛在抽象繪畫的思考過程中,貴在精實提煉屬於象徵精神之心靈鏡射,他鍥而不捨進展的探索結果,也間接指引當代人去衡量思索抽象語言的價值。事實上,當霍剛的創作態度展開活絡之際,就如同節氣轉換般的醞釀氛圍,他以敏感的藝術直覺,審視抽象語意無窮盡之變革,並且認為創作者不再只特賣是傳達轉化實質的外表,他必須挹注當下語意豐富的視覺形式,並經由其繪畫作品,為人們提供可視與不可視的理想境界。

回顧霍剛的人生歷程,固然受到眾多人、事、物的影響而改變他的創作風格,但唯一不變的是他對藝術的執著與熱情,這種對藝術純粹的渴望,正是他成功的原因。

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