文明的荒野 — 閱讀《司馬庫斯SMANGUS》，聽拉互依‧倚岕訴說司馬庫斯地方誌

山路迂迴而下、直奔溪底，再向上爬升；修長竹林風中搖擺窸窣；潔碧的塔克金溪在不遠處蜿流輕唱；週六中午頂著烈陽由新光國小徒步返家、臉蛋曬得紅通通的部落兒童；跟隨耆老帶領穿林徐行，吐納著冰涼空氣，前往巨木群的神聖殿堂；烤火房聆聽司馬庫斯部落掌故，而飛鼠尖銳的哨音不時自附近樹梢傳來…。這是十五年前道路開通不久，初訪司馬庫斯的記憶。

在更早的二十年前，大學山社同學自竹東搭乘山地計程車至新光，再徒步數小時才能抵達的司馬庫斯，部落的建築都還是很傳統的竹屋。部落居民和善單純，邀請循古道前往鴛鴦湖的同學借宿香菇寮。在二十年後回想，記憶猶新。

大約十二年前，我又隨學弟妹行走司馬庫斯–鴛鴦湖古道。穿過蓊鬱的原始森林、崩崖，最後一段山徑進入極為潮濕厚軟的苔癬鋪覆的森林底下，如同踏行積滿綠苔的鬆雪之地，直抵湖光瀲豔的鴛鴦湖。

當時關於司馬庫斯的資訊並不充分，可能仍以登山團體、外來者觀點的記錄居多。而今，第一本由部落自主書寫在地文化與生態知識的專書《司馬庫斯SMANGUS》出版了。

收到這本書時，先翻閱了撰文者，眼前即刻浮現了公共電視紀錄片《司馬庫斯 A Year in the clouds》裡，司馬庫斯部落的泰雅族耆老、中壯年與青年。閱讀時，彷彿由青年部落工作者「Lahuy Icyeh 拉互依‧倚岕」導覽，引領我們深入司馬庫斯的傳統領域。

首先是進入司馬庫斯部落的祈福儀式sbalay，透過「和解」尋找真實，外來者放下過往的誤解歧見、入境問俗，實際融入Smangus的土地及泰雅族人的文化與生活。

書中詳述了泰雅族從Pinsbkan起源與遷徙的故事，由此我們知道司馬庫斯部落是泰雅族Mrqwang馬里光群從大霸尖山附近往北遷徙的過程，在塔克金溪上游定居的族人。在遷徙過程祖先曾經居住的舊部落，都留有族人與環境長期互動的遺蹟與故事。

巨木的發現，是來自頭目的夢兆傳遞訊息，引領族人積極的找尋。而後隨著道路開通，部落與資本社會正式接軌，也帶來利益糾葛。幸而部落族人經過長期協調溝通與自覺，討論出意涵深遠的部落自治組織「Tnunan Smangus」。以合作共生、土地共有為新的倫理規範與社會秩序，重新編織部落的新生命。對於部落的產業經營、文化傳承、傳統領域的自然資源管理，都逐漸落實。

閱讀著這本書，也深為許多部落族人的命名所打動。深林間的紅檜巨木Yaya-qparung，意思是「媽媽之樹」；巨大的櫸木是Yaba na Tgbil，意思是「櫸木爸爸」；森林中的一草木、一蟲獸、一水一石，都不只是一個陌生的生物學分類名詞，而與生活有著很深的關聯；或者是過往祖先曾經利用開墾之地、之物，或者是心懷感恩，相待如親人、細數如家珍。

在泰雅族口傳的動植物名稱與故事之中，隱含著自然觀、民族植物學、及豐富有趣的野外知識。因為食衣住、工具、編織、童玩都會用到，而稱為「泰雅之竹」的桂竹；用於腹瀉腹痛時的湯藥–九芎；啄木鳥是「樹木的巫醫」；可以取精油為治療皮膚病藥方的扁柏Pot；而紅檜是「溫柔的、另人心生感謝的檜木」…。許多植物的名稱，甚至能顯示食物鏈的關係；例如頂芽狗脊蕨是「山豬蕨」，並且因為有可行無性生殖的不定芽，所以耆老說它是「會走路的蕨」；錐果櫟是黑熊喜愛吃的櫟，因而命名為「黑熊之櫟」。

本書呈現著一個依存土地的族群橫跨漫長時空，既深且廣的智慧與知識整體。撰寫內容層次豐富，正如泰雅族的敘事語法，含蓄的用詞中，隱含著多層意義，以及對於自然萬物的敬意與謙卑。

書中對於部落的風景，諸如教會、部落教室、生命之樹、夫妻樹、鴛鴦湖…，所承載的Smangus歷史傳說與文化意涵；以及Smangus的健行步道，如巨木群、koraw生態公園、司立富瀑布、神秘谷…，族人與環境交織的生命故事，都有詳實的闡述。書後並有豐富的生態旅遊資訊可供參考。

讀完這本書，彷彿為我們打開了另一雙能夠看見更多生命訊息、充滿期待和喜悅的眼睛。司馬庫斯不只是一個尋常的旅遊景點或森林遊樂區，而蘊藏著許多部落族人與土地共生、自然與生活緊密結合的獨特經驗。其間隱隱滲透著傳統領域的真實意義，以及動人的文化內涵。

相信每一位讀者會更深刻地喜愛司馬庫斯，並且期待用自己的腳步和旅程，與司馬庫斯相遇；以一趟深度旅遊，印證這個自然與人文皆美、充滿了故事的部落。