今天如果我們談到阿波羅，這一位永遠年輕的太陽神，總會有一些影像立即浮現在我們腦海：他是個身材很好，臉蛋俊美，不太穿衣服，總是坐在馬車上威風凜凜的驅趕著太陽．．．等等．如果我回到二千多年前那美麗的地中海島嶼，在隨便個市場上買著陶盤啊或杯子回家，我們一定會相當驚訝！這個圖象旁邊明明注名著阿波羅，可是怎麼一點都不像！這個人頭髮長得像痞子，身材也不怎麼樣（不然幹嘛包著衣服不敢脫），更慘的是，有時還會買到長鬍鬚的太陽神！

這是我在研究希臘陶瓶的同時所發現一十分有趣的現象．於是我們來談談古希臘陶瓶上的阿波羅圖象，來回顧整個藝術史中如何表現這位貌美太陽神，這應該是個相當有趣的話題．

歷史學家或神話學家致今對古希臘民族阿波羅的信仰仍無法達成共識．但有幾點大家是尚能同意的．第一，在古希臘時期，至少有兩個民族有著重要的阿波羅崇拜，一個是　多立德　（Doride)，而另一個是愛奧尼亞　(Ionia)．第二，亳無疑問的，阿波羅的信仰（無論是從中亞過來的，或是希臘本土的）必定比赫拉（Hera)等神祗還要晚出現．因為希臘最有名的位於德爾孚 (Delphe)　的阿波羅神殿，經考古學者的研究，此神殿是建立在一個更古老的神殿之上，很有可能是赫拉的神廟．僅管關於這位太陽神的神話傳播系統有多複雜，但最後，阿波羅在希臘的古神祗中漸漸地找到了他的職位：他是音樂之神，也是口諭和狩獵之神．

西元前八世紀到五世紀是希臘陶瓶藝術最鼎盛時期，但，據英國　John Boardman 教授的研究，目前能找到的最早的阿波羅，必需遲至約西元前 580 年，一黑象系的陶瓶殘片．那是黛娣斯和貝雷的婚禮　（The mariage of Thetis and Pelee), 也就是特洛伊戰爭，英雄阿吉力士　(Achille ) 的父母．在這殘片裡，阿波羅站在使神　艾密斯　(Hermes)　所駕的馬車上．阿波羅穿著大衣，拿著里耳琴，快樂的唱著歌（我們可以從他嘴巴張開來做此判斷）．其眼睛，正面向的繪法，很明顯還有埃及藝術的影嚮分子．但使人驚訝的是，在西元前六百年的那個世界，希臘陶瓶的畫師已經有足夠的能力處理複雜的線條來同時表現　衣服垂直的皺折，使神報韁繩的水平手臂和其他更細微的直．曲線．

有機會我們更應該看看　方斯華花瓶上的阿波羅，因為那是一個　”阿波羅留鬍鬚”的例子．如果想看看真的　”身材好的阿波羅”，我建議可到羅浮宮看看阿波羅與他姐組 阿爾黛蜜斯 (Artemis）大屠殺　尼奧貝孩子　(Le massacre des Niobide)　的那個紅象系陶瓶．

總的來說．（不想講太多，因為我餓了）我們能看到有幾個阿波羅出現主題一直不斷的出現：黛娣斯和貝雷的婚禮　(Le mariage de Thetis et Pelee ),　對尼奧貝的復仇　或我們常說的　對尼奧貝孩子的屠殺 (Le massacre des Niobide ou Le massacre des enfants de Niobe )，　與大力士　赫克力士　(Herakles)　爭奪三角架　(Herakles dispute avec Apollon pour le trepied ), 阿波羅兄妹援救其母親　立托　(Les jumeaux sauvent leur mere Leto )　等．我們會發現這有幾個特點：第一，阿波羅罕有獨自出現的，這與古希臘人一直把這對雙生姐弟視同一體大有關係．第二，阿波羅很少以　”主角”出現，他大部份是劇情的需要才把這位小弟給請出來，最後，阿波羅會以我們現代人比較能接受的形象，裸體，身材矯健等　那必需要等到大約西元前五世紀紅象系出現時才漸漸定型，這與當代的審美觀應有著密不可分的．

不講了～餓到發昏～～～

(圖片：希臘黑象系陶瓶殘片，約西元前 580 年, 英國大英博物館)

參考書目與網站

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