略述佛教青年心行之重要

台灣芥子學院 蓮懺 院長

西元2015年8月20日講於河南少林寺

「首屆海峽兩岸青年佛教論壇」主題演說

一、 前言

主辦單位嵩山少林寺永信方丈！佛教在線安虎生總幹事！各位善知識！各位來賓！大家吉祥如意！

「活到老，學到老，進了棺材，也永遠學不了。」(大眾笑！)

幾個月前安總到台灣時，到中華五眼協會來看我，我泡台灣阿里山高山烏龍茶請他，看安總拿起來喝，喝好放下來，喫茶就這麼一回事，人生也是這麼一回事，拿起、放下，拿不起、不必放下，拿起了、必得放下。當時安總邀請我能在「首屆海峽兩岸青年佛教論壇」做主題發言，我未立即答應，因為我糖尿病病變，神經系統受損，耳不聰、目不明、行動又不便，而且不善言詞，怕影響大家，但經考慮：辦一次有意義的活動相當不容易，安總又親自來台邀請，雖然眼睛看不清，兩年多沒看書了，不過也還拿書送人，送書是一種美德，所以為自己也可以有一次學習和結緣的機會，於是確定前來參加，結緣並學習，希望能夠成長。

因緣不可思議！因緣也很難敘述。在網路上有一段影片，非常感人，大家就傳來傳去，大概是大陸拍攝的。有一個小男孩到藥房偷東西，藥房老闆娘追出來，叫住那個男孩，男孩站住不敢動，然後把男孩手上偷的東西搶過去，接著是一連串的斥罵，手指還不斷的戳著男孩的頭，而男孩只開口說了句：「我媽…」，然後頭一直低下，任由藥房老闆娘的指責怒罵。旁邊有一家賣包子饅頭店的老闆，看到了那樣情景，走出來把藥房老闆娘手上東西拿過來，一看是二包感冒藥和一瓶咳嗽糖漿，就說：「不過就兩樣小東西，看妳罵成這樣子。」邊說邊從口袋掏了錢給藥房老闆娘，然後叫他女兒裝了幾個包子，連同藥給那男孩，那男孩抬頭看了包子店老闆一眼，快跑離去。三十年後，包子店老闆還是賣包子，有一天突然倒下，中風了，長大的女兒趕緊送醫急救，焦急萬分，又擔心龐大的醫療費用，不知如何張羅籌措，但當她拿到醫藥費用明細，手術費、注射費、醫藥費、住院費…，總計是零元，女孩的淚水滴在手上的藥單明細和紙條，紙條上寫著：「醫藥費用，三十年前已經付過了…」，然後是祝福的話，署名是「主治醫師某某人。」三十年前、三十年後的因緣，真不可思議！我來少林寺幾次了，幾年前和安總認識結緣，我想：這個因緣應是不可思議的，應該非你我之間可想像得到的吧！

因為，一切的想念行為，無不在學習當中，也無不在實踐當中，所以此次的發言「略述佛教青年心行之重要」，係就個人學習的經驗略做報告，不成熟的學習經驗，就教於大家，敬請前輩專家指教！

二、佛教青年‧青年佛教

先談「佛教」。

此所言「佛教」者，內涵包括了：佛教，是信仰的，有規範、有儀禮、有戒律的；佛學，是知識的，有思想、有學術、有研究的；佛法，是實踐的，有體悟、有感知、有力行的。

世界古文明有四，第一是波斯文明，索羅亞斯德為代表，後來成為宗教，傳到中國來的祆教，崇尚光明希望，俗稱拜火教。第二是希臘文明，荷馬史詩，三哲之前已有，到蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德可說眾所皆知，但也存個「知」而已，其他逐漸消失了。一位國王慕名要請大哲任首相、國師都可以，只要能提出來的要求，全部都答應，大哲眼睛半睜半閉，只說：「請不要擋住我的陽光」的瀟灑，難得能傳承下來。另兩大古文明，一個在印度，一個在中國，印度的釋迦牟尼佛的發現真理，打破不平等的階級制度思想，提倡慈悲的精神、智慧的導引，成為印度的文明異彩，卻在印度消散，而融入中國文明中，成為獨特的佛教文化。

中國的古文明，數千年的歷史，百家齊放、百家爭鳴後，儒釋道成為思想脈流，以詮釋而言是明白分類，似乎不相同的，以在中國長期融合而言，似乎又有著相通之處。文明永遠不會退流行，雖然會經過戰爭或某些因素而改變，但長期存在的內容，難免會因時代需要而有所因應。台灣大乘精舍創辦人樂崇輝居士，常說現代佛教要推廣出去，一定要運用現代科技產物，例如網際網路等，還要學助人專業的社工、心理諮商等，把佛法之妙、念佛之好、參禪之好、禮懺之好…，透過各種方法，讓人們有機會瞭解和體會，進而學佛行佛。

再談「青年」，以實際年齡和觀念態度區分。

第一個是用實際年齡區分，在傳統上分嬰幼少壯中老年，現代年齡分法已有改變，古時的壯中年，現在才稱青年；就是老年，就有訂60歲，也有訂65歲，更有訂70歲，並不統一，老年還有分初老、中老、老老、超老老等。以人格發展而言，艾瑞克遜有一理論，說明正向（順利）發展和負向（障礙）發展，各有不同的認知，就將人一生的心理社會發展分為八個階段；佛洛伊德則將人格發展分五個時期，各家研究領域和方式分法皆不盡相同。但大都指十二歲至十八歲青少年以後，成年早期中期為青年，五十歲以後，逐漸步入成年晚期為老人期。

第二個是以觀念態度區分，大多數人都認為的青年，是年輕的，耳聰目明，行動敏捷，是年齡輕的青年。若是重在青年的特質上，純真進取、勇敢冒險、堅毅魄力、雄心壯志、血氣方剛、不屈不撓…，有知識、有經驗，肯做、苦做、敢做、實做者，則並不侷限於年齡了。例如：文殊師利菩薩早於過去為龍種上如來，壽命四百四十萬歲；又曾示現為歡喜藏摩尼寶積佛，歲命亦長，無法計算，但在經中卻常稱文殊師利菩薩為童子、法王子，形作童子，永遠是青年，不見衰老。又例如：善財為了道業的增長，受文殊師利菩薩勸導而行五十三參，終年累月，耗時消日，年歲已老，沒人稱他為善財老人，仍稱為善財童子，指其意志和毅力、熱誠和積極，永遠不衰老，永遠是年輕好學好參的行者。所以，若以觀念態度區分的話，並不限制是幾歲到幾歲才算是青年，凡具青年特質的，皆可稱之為青年。

首屆海峽兩岸青年佛教論壇，或說佛教青年論壇，個人覺得都非常有意義。佛教青年，是佛教的青年，如我創辦的中華五眼協會，在高雄辦事處便組織了一個「蓮子隊」，年紀從幼稚園到高中，另外又組織一個「蓮青團」，年紀是高中以上的青年。而青年佛教，相對於老年佛教，許多人看到寺院中大都是老人們去學佛念佛，會認為佛教的信仰是屬於已退休、沒事做的老人們的事，這是對佛教的不認識或誤解。

三、青年心行‧心行青年

一個佛教青年應該抱持什麼樣的心態？什麼樣的精神？什麼樣的觀念呢？心行，包括的是動機、知見、語言、行為和理想，佛教青年心行的責任，便是如何把佛陀慈悲、智慧平等、不分別的精神發揚光大。想念行為、善良正當的知見和價值觀，是佛教青年應有的準則和基礎，也就是以佛之志願為志願，以佛之心行為心行。換言之，志願是以四弘誓願為本，心行是以四無量心為要，修行則從三業著手，而以八正道和六度四攝為修行的生活規範和指引。

說到佛門裡最重要的是「平等」，但我們常看到許多場合中老是三缺一，有出家男眾、在家男眾女眾，但少見出家女眾一起同台，在台灣這種情形已逐漸少見了。除了在法堂上應有倫理次序，社團有社團的規則，活動有活動的分工，法會有法會的職事。應以比丘為首，就以比丘為首，應以職事為首時，則尊重職事分配，應以何種禮儀，即以何種禮儀行之。

從「心」說，是動機、觀念、志願、慈悲、平等，而以四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」為準則，但往往志願力量不足，例如「眾生無邊誓願度」，但許多人便認為無邊眾生要去度，然而友教徒就不度，這便有違弘誓志願。故而要更發「慈悲喜捨」四無量心，無分別的、平等的利濟有情，且要堅持，像我從事推動公益志業，倡導公益文化，服務身心障礙朋友，剛開始常被指責「不好好修行，老跟殘疾人在一起」，並不被支持和鼓勵，但理解大乘菩薩道的精神後，才逐漸接受，這也是堅持下來的結果。從「行」說，言語和行為的重要，以身語意之三業，和正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定之八正道行修，而以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜和布施、愛語、利行、同事四攝法，慈悲為懷、方便為本的自利益他。

生慈悲心，如側隱之心，人皆有之。大家想看看，台灣九二一大地震、汶川大地震、印尼和日本的大海嘯…，天災人禍，大家的良善之心自然顯現出來，行為也自然表現出行動力來。心行，是一種教育。大陸有一個節目叫「超級演講家」，我曾聽到一個演講故事，敘述他小時在美國的一件事，有一次他和哥哥向媽媽吵，想吃漢堡，在美國這種速食的食品很普遍，大多數的小孩都愛吃，他媽媽不想讓他們多吃，又被吵得沒辦法，就說：「好！」然後帶他兄弟倆去麥當勞買漢堡，一下子買了一百個，要他們連續把一百個漢堡吃完，以後就會經常買給他們吃，這兄弟倆足足吃了一個星期才吃完，從此之後再也不吵媽媽買漢堡吃。心態和行為，透過教育是可以改變的，要教育，就從小、從年輕的時候開始學習和培養，而且要保任和不斷開發。

觀念的正確建立，是行為的導引，佛法中云：「因地不真，果招紆曲。」，有位老婦人住在湖邊附近，沒事常在湖邊坐坐，有一回見到一位女子要投湖自盡，老婦人救了她，女子的家人為了感謝她，送了老婦人很多錢。從此以後，那位老婦人天天到湖邊坐，等看看有沒有人再來自殺。觀念一不對，行為便偏差了。

四、實踐學習‧學習實踐

佛教青年是佛教的命脈，創造青年佛教的主流，要點在實踐學習、學習實踐，以努力、用力實踐學習，以衝勁、幹勁學習實踐。略說三點：

(一)發揮善心、勤奮細心。

一個佛教青年應該如何實踐學習呢？要保任善心、培養善心、發揮善心、存善心善念外，行也要有好方法，若行而無方向、無方法，不一定可以把善心發揮得宜，故應需勤奮細心學習，始能勇謀雙具。

(二)充實知識、培養膽識。

「知識是力量」，膽識則是勇敢。

學習和實踐是充實內涵、開拓視野的重要因素，「做中學，學中做」，不斷的學和行，學，讓行不偏差，行，讓學得印證。「有人在我前，虛心去求教；有人在我後，老馬做嚮導。」

(三)找到出路、邁向大路

青年成功有幾個關鍵，在學識技術和道德涵養的基礎下，找到發展結合自己才能的平台，在舞臺上善演自己的角色。結交善友、益友，互相鼓勵、彼此交流、陪伴成長，加上善知識的提攜、大德的指引，自可邁向光明健康、慈智悲願、利人利己的大道。

我常說一個故事，有一個小偷準備到一戶人家去偷東西，爬上窗戶上，一腳跨在內、一腳跨在外的時候，聽到聲音，仔細一看，原來那戶人家正有一女子自言自語，邊說邊哭，因受指責心情不好，說著說著便要拿刀自殺，小偷一看，那還得了，要出人命，立即跳下搶住女子手上的刀。結果聲音大，把全家人吵醒，勸了勸女子，情緒安撫好了，才發現家中多個陌生人，就問：「你是誰？」小偷手往後腦勺一拍說：「唉呀！我是來偷東西的。」因小偷救了女子，那戶人家也不予追究。因為一念善心興起，而救了一命，自己也因此有所反省。「天生我材必有用」，認識自己的根器，把握充實知識、充實內涵，勇於走向世界，實踐學習，也學習實踐。

五、結語

人生往往會面臨許多選擇，青年應如何選擇自己的路呢？佛教青年的心行，在自我選擇中對自己未來的路和過程是很優美的。

猶太人對小孩有獨特的教育法，就是選擇如何獨立。一位猶太父親將小孩抱上桌子，跟小孩說：「來！爸爸抱抱！」小孩伸手向前傾，猶太父親馬上接著抱抱，接連幾次後，最後一次仍對小孩說：「來！爸爸抱抱！」小孩依舊高興伸手向前傾，這次猶太父親沒接，讓小孩跌下桌，然後告訴小孩說：「不要隨便相信人！」讓小孩在未來的路全由自己選擇相信與不相信，目的只是要訓練他能獨立，自己的路自己走。但，大多數的我們都會選擇相信，選擇對自己的理想和信念，堅定的相信。

青年是時代的靈魂代表，無限的希望，在社會人類、國家民族中的安定和興衰，實扮演著舉足輕重的角色，也是邁向世界的樞紐，實不可忽視啊！

時間總是不停留、不待人，時間不會重來，錯過就沒了，所以珍惜和把握當下是多麼寶貴、多麼不容易啊！講著講著，指定的時間到了，感覺上真快！

在此，請問大家：依佛教青年之意，各位算是青年嗎？」(眾答：是！)

再問大家一次：「各位是青年嗎？」(眾仍答：是！)

最後請問大家：「各位是青年嗎？」(眾三答：是！)

(拍桌)「ㄆㄚ」！三讀通過！(大眾大笑！)大家都是青年。

再次感謝主協辦單位的邀請，也感謝大家耐心的聆聽，祝福大家！謝謝！