2021-11-15 21:50:31黃連順會長
李存義及關門弟子陳泮嶺論~形意拳
清朝末年著名武術 李存義Qing Dynasty famous martial Li Cun-yi
李存義 - 先生論形意拳~拳經云，靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之用也。明暗勁之體用，是將周身四肢鬆開，神氣縮回而沉於丹田，內外合成一氣，再將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。若是發動，剛柔曲直，縱橫圜研，虛實之勁，起落進退，閃輾伸縮等變化之法，此皆為用也。此是與人相較之時，分析體用之意義也。若論形意拳本旨之體用，是自己練趟子為之體，與人相較之時，按練時而應之為之用也，虛實變化不自專用，因彼之所發之形式而生之也。練習拳術，剛柔、虛實、巧拙不可不察也。剛者有明剛，有暗剛，柔者有明柔，有暗柔也，明剛者，未與人交手時，周身動作、神氣皆露於外，若是相較，彼一用力抓住吾手，如同剛鉤一般，氣力似透於骨，自覺身體如同被人捆住一般，此是明勁之內勁也。暗剛者，與人相較，動作如平常，起落動作亦極和順，兩手相交，彼之手指軟似棉，用意一抓，神氣不只透於骨髓，而且牽連心中如同觸電一般，此是暗勁中之內勁也。明柔者，視此人之形式動作，毫無力氣，若是知者視之，雖身體柔軟無有力氣，然而身體動作，身輕如羽，內外如一，神氣周身並無一毫散亂之處，與彼交手時，抓之似有，再用手或打或撞而又似無，此人又毫不用意於己，此時明柔中之內勁也。暗柔者，視之神氣威嚴，如同泰山，若與人相較，兩手相交，其轉動如鋼球，手方到此人之身似硬，一用力打去，則彼身中又極靈活，手如同鰾膠相似，胳膊如同鋼絲條一般，能將人以粘住或纏住，自己覺著諸方法不能得手，此人又無有一時格外用力，總是一氣流行，此是暗柔中之內勁也。此是餘與人道藝相交，兩人相較之經驗也。以後學者若遇此四形式之人，量自己道理之深淺，神氣之厚薄而相較量。若是自己不能被彼之神氣欺住，可以與彼相較；若是睹面先被彼之神氣罩住，自己先懼一頭，就不可與彼較量。若無求道之心則已，若是有求道之心，只可虛心而恭敬之，以求其道也。兵法雲，知己知彼，百戰不殆，能如此視人，能如此待人，可以能無敵於天下也。並非人人能勝方為英雄也。虛實巧拙者，是彼此兩人一見面數言就要相較，察彼之身形高矮，動作靈活不靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜言談之中，是內家是外家，先不可驟然取勝於人，先用虛手以探試之，等彼之動作，或虛或實，或巧活拙，一露行跡，勝敗可以知其大概矣。被人所敗不必言矣，若是勝於人亦是道理中之勝人也。就是被人所敗，亦不能用奸詐之心也。餘所以練拳一生，總是以道服人也。以上諸先師亦常言之，亦是餘一生所經驗之事也，以後學者，雖然不用奸詐，不可不防奸詐，不然時常被人所欺也。 
陳泮嶺先生為李存義先生之關門弟子，北大學生時期即利用課餘時間前往李老隱居之山上從學，鑽研形意門之拳械功夫Mr. Chen Pan Ling is closed, Mr. Li Cun-yi of the disciples, namely Peking University students during the spare time to the seclusion Li Lao hill from the school, studying martial arts fist weapon Xingyi door.
陳泮嶺先生為李存義先生之關門弟子，北大學生時期即利用課餘時間前往李老隱居之山上從學，鑽研形意門之拳械功夫．形意拳本名心意六合拳或意拳，由明末武將山西姬隆豐所創，姬隆豐擅大槍，由槍法變拳法，且融入少林拳精華，創五行十形之心意六合拳．而後河北李洛能將心意拳改稱形意拳，風格也與原心意拳不同．原心意拳者多弓步側身，形意拳則為．特有之三七步，而增，鼉兩形為十二形拳．形意拳者，象形取意，老祖宗的哲學觀中，五行金，水，木，火，土為天地之組成元素，由易之無極生太極兩儀四像後，再形成五行，談中國玄學山醫命卜相則不能不論五行，老祖宗以五行來分類天地萬物，堪輿學中以陽宅外觀分類為五形宅，論其生剋制化，而拳法家將拳勢歸類為五行，如鶴拳的五形手．而形意拳祖宗將攻守之法分為五行即劈，躦，崩，炮，橫．另外形意拳即為由槍所創之拳，則與槍法又脫不了關係，五行拳勢中，具備槍法攔拿札之意，以滾動之渾圓力為主，有壓，挑，劈，崩，進，抖． ． ．等等槍法之術．而形意拳於五行之基礎外，又加十二形之飛禽走獸，所謂天地五行，萬物十二形之組合，五行則東方甲乙木，南方丙丁火，中央戍己土，西方庚金辛，北方壬癸水為十天干之數，十二形則十二地支之數．中國人有十二生肖象十二時辰，形意以十二拳龍形，虎形，猴形，馬形，鼉形，雞形，鷂形，燕形，蛇形，鳥台形，鷹形，熊形，然萬物莫不由天地陰陽五行之氣所化，因此十二形之基礎在於五行拳，而五行又由四象，三才，兩儀，太極所生，因此五行拳之基在於三體式，形意之五行十二形諸拳式莫不由三體式所化．如三體式化作劈拳，劈拳有正劈拳與反劈拳，龍形，鷹形即反劈掌所化．形意拳中五行為正，而十二形為奇，奇正相生，循環無端．而形意拳托附達摩，岳武穆所創是否如此，習者不必追究，交給歷史學家去考證，所謂達摩西來一字無，全憑心意用功夫，任何學問莫不由心意而成就．故古人推功於達摩，岳飛等的精神罷了．形意拳之短打直進用於戰陣中最為適合，無花俏之招法，長勁亦是最快．兩軍交戰，千軍萬馬中，要能有閃轉騰挪之地不易，只有直行直進，走亦打，打亦走．如黃河之決堤,因此陳泮嶺師早年曾將形意拳送軍中審核為莒拳之戰鬥拳技形意拳之傳授僅習五行與七星連環拳，李存義先生雖補足形意門之拳藝，然其教授僅注重五行與連環．五行與連環可謂形意拳必修之科目，而十二形拳古之形意名家有僅習一形或數形者，因十二形是高級之科目，無五行基礎，十二形無法練好，五行練得好，對於十二形則能易於體會．古云教拳不教步，教步打師父，七星連環有形意步法與身法奧妙，有迷踪拳之稱。
陳泮嶺先生為李存義先生之關門弟子，北大學生時期即利用課餘時間前往李老隱居之山上從學，鑽研形意門之拳械功夫．形意拳本名心意六合拳或意拳，由明末武將山西姬隆豐所創，姬隆豐擅大槍，由槍法變拳法，且融入少林拳精華，創五行十形之心意六合拳．而後河北李洛能將心意拳改稱形意拳，風格也與原心意拳不同．原心意拳者多弓步側身，形意拳則為．特有之三七步，而增，鼉兩形為十二形拳．形意拳者，象形取意，老祖宗的哲學觀中，五行金，水，木，火，土為天地之組成元素，由易之無極生太極兩儀四像後，再形成五行，談中國玄學山醫命卜相則不能不論五行，老祖宗以五行來分類天地萬物，堪輿學中以陽宅外觀分類為五形宅，論其生剋制化，而拳法家將拳勢歸類為五行，如鶴拳的五形手．而形意拳祖宗將攻守之法分為五行即劈，躦，崩，炮，橫．另外形意拳即為由槍所創之拳，則與槍法又脫不了關係，五行拳勢中，具備槍法攔拿札之意，以滾動之渾圓力為主，有壓，挑，劈，崩，進，抖． ． ．等等槍法之術．而形意拳於五行之基礎外，又加十二形之飛禽走獸，所謂天地五行，萬物十二形之組合，五行則東方甲乙木，南方丙丁火，中央戍己土，西方庚金辛，北方壬癸水為十天干之數，十二形則十二地支之數．中國人有十二生肖象十二時辰，形意以十二拳龍形，虎形，猴形，馬形，鼉形，雞形，鷂形，燕形，蛇形，鳥台形，鷹形，熊形，然萬物莫不由天地陰陽五行之氣所化，因此十二形之基礎在於五行拳，而五行又由四象，三才，兩儀，太極所生，因此五行拳之基在於三體式，形意之五行十二形諸拳式莫不由三體式所化．如三體式化作劈拳，劈拳有正劈拳與反劈拳，龍形，鷹形即反劈掌所化．形意拳中五行為正，而十二形為奇，奇正相生，循環無端．而形意拳托附達摩，岳武穆所創是否如此，習者不必追究，交給歷史學家去考證，所謂達摩西來一字無，全憑心意用功夫，任何學問莫不由心意而成就．故古人推功於達摩，岳飛等的精神罷了．形意拳之短打直進用於戰陣中最為適合，無花俏之招法，長勁亦是最快．兩軍交戰，千軍萬馬中，要能有閃轉騰挪之地不易，只有直行直進，走亦打，打亦走．如黃河之決堤,因此陳泮嶺師早年曾將形意拳送軍中審核為莒拳之戰鬥拳技形意拳之傳授僅習五行與七星連環拳，李存義先生雖補足形意門之拳藝，然其教授僅注重五行與連環．五行與連環可謂形意拳必修之科目，而十二形拳古之形意名家有僅習一形或數形者，因十二形是高級之科目，無五行基礎，十二形無法練好，五行練得好，對於十二形則能易於體會．古云教拳不教步，教步打師父，七星連環有形意步法與身法奧妙，有迷踪拳之稱。