槍桿子底下出政權，似乎不是集權國家的專利，一個疑雲重重的槍擊竟造成對支持度的改變，悲情這麼的有效，往後還有誰要談政見、願景；民眾選舉不再看政績、領導人風範，而只看爽、情緒、對立、族群，那我想台灣離「民主」還有很大的一段路，因為人民還處在受政治人物操弄的階段。

少數服從多數的民主原則，這多數的背後必須是有著正義與公理的支撐，否則，民主口號不過就只是將多數暴力合理化的假面具。如果事情已演變於此，那就徹底的找出個大是大非。潘耒日知錄序曾云，改朝換代只不過是一個國家的滅亡，但沒有了是非道德，則是天下的滅亡。齊宣王問孟子說：「商湯討伐夏桀；周武王討伐紂王，為人臣子的，可以殺掉國君嗎？」孟子對曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」從另一個角度來看，當仁不讓於師，在仁義之前，就算是自己的老師也絕不留情面；縱然背負著輸不起的罵名，也要千萬人吾亦往矣。光明磊落要經得起檢驗。假設泛綠真有作票，我想後世定會肯定這項活動的價值，因為這為往後帶來了更加清明的政治。正如「毀滅性創造」，沒有人願意惹事生非，但當一個體制腐敗到不為人們所信任時，只好由體制外衝撞體制，重新建立體制。劍是兩面刃，以下犯上可以是弒君的大不逆，但也有可能是創造另一個更美好未來的「聞誅一夫，未聞弒君也。」