2010-8-8~8-11拉薩>大昭寺>八角街>布達拉宮
2010-8-8~2010-8-11
→拉薩>大昭寺>八角街
拉薩
西藏自治區首府地處雅魯藏布江支流拉薩河中下游北岸是一座具有1300年歷史的古城，是西藏自治區政治，經濟，文化，宗教的中心，
拉薩海拔3650公尺是世界最高的城市，
布達拉宮──歷世達賴喇嘛的駐錫地
哲蚌寺──西藏格魯派六大寺的首寺
甘丹寺──黃教的祖寺
色拉寺──西藏格魯派的名寺
小昭寺──上密院
下密院──格魯派的主要寺院
聶塘寺──印僧阿底峽圓寂的寺院
熱振寺──西藏佛教噶當派的祖寺
白居寺──西藏佛教各派共存的寺院
札什倫布寺──歷世班禪的駐錫寺院
薩迦寺──西藏佛教薩迦派的主寺
桑耶寺──藏史上首座三寶俱全的寺院
敏珠林寺──西藏佛教寧瑪派南藏傳承的寺院
雍布拉康──西藏史上第一座宮殿
楚布寺──歷世噶瑪巴的駐錫地
強巴林寺──歷世帕巴拉活佛的駐錫寺
噶瑪寺──噶瑪噶舉派的祖寺
巴嘎寺──西藏工布江達巴嘎山中的寺院
仁欽崩寺──西藏墨脫的寧瑪派寺院
白日寺──西藏佛教寧瑪派的主寺
桑頂寺──西藏佛教香巴噶舉派女活佛的駐錫寺
大昭寺>八角街 >住最西藏的八廓學旅舍
大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，現在大昭寺內供奉的是文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像，而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺，後毀於文化大革命。
大昭寺在文化大革命期間成為「破四舊」的目標。1966年，紅衛兵攻擊大昭寺，摧毀了許多佛像。尺尊公主的木製小佛，後來輾轉流傳到印度達蘭薩拉，由十四世達賴收藏。大昭寺成為豬的屠宰場，西藏人被禁止進入膜拜，直至1972年，開始重建大昭寺，1980年完成重建工程。
環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
宗喀巴大師53歲那年，從噶丹寺來到拉薩，在大昭寺前建立格魯派第一次廣大祈願法會，還向參加法會的八千餘眾宣經講法。
正門入口處有一根用漢藏二種文字刻著公元823年簽訂的唐番會盟書，由正門進入後有一寬廣的露天庭院，就是宗喀巴舉辦祈願大法會莫朗欽莫的場所，
化解愛山愛水愛人類自己的細胞
追尋探索牽引向西藏
未來的世界將
更高更寬更遠..
08-9
甘丹寺建於拉薩東方的山坳中，海拔3800公尺。內有宗喀巴肉身遺體。汽車從拉薩城東，緩緩進入山谷，再緩緩升高到山頂上。從谷底遠望高聳的山頂廟，就是甘丹寺，從甘丹寺下望美麗山谷，就是香格里拉─拉薩。
<63歲>宗喀巴大師圓寂於西藏噶丹寺
<<>>直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。傳說，經過直貢寺活佛灌頂的人，死後靈魂可以出竅，而不會下地獄。許多人來此天葬。
直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位於拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴·仁欽白所建，立於懸崖峻嶺之間，非常壯觀。
直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據說歷史上曾經有30處之多，現存的至少有六七處。山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫多種疾病。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。
直貢梯寺菩提寺（簡稱直貢寺）屬噶舉教派（直貢嘎舉），位於門巴鄉政府4公里的半山坡上，海拔：4400米。屬自治區級文物保護單位。該地原有108個泉眼，後由於戰亂，寺遭火焚，泉眼絕大部分乾涸。
該寺相繼在西藏、四川、青海、雲南以及印度、尼泊爾等地方陸續建子寺一百多座，並曾培養出許多藏傳佛教高僧。直貢梯寺高僧在大明二年被封為「闡教王」，寺內珍藏有許多價值連城的文物古跡，寺內主供覺巴‧吉旦貢布佛，具有代表性活佛是切倉、瓊倉活佛。
聞名全藏的馬年轉岡底斯山，猴年轉雜日神山，便是直貢噶舉派大師們創立的，並每屆都由止貢寺的高僧主持儀式，止貢堤寺的密室修禪（據說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水口撈出的袈裟披在身上烤乾，如果下了雪，他在屋內發功後，屋頂上的雪即刻可以融化
如果通過直貢梯寺活佛灌頂，在死者頭上打一個小洞，靈魂就會從頭上出來，進入三惡趣。據說，灌頂師念完經，一拍掌，被灌頂的人頭上蓋的紙都會飛走，頭上會出現一個小洞。如果不灌頂，只有你到直貢天葬場用頭輕輕碰那裡的瑪尼石，死後也會進入三善趣）。
壇城天葬據說有一絲似牛尾細的陽光將它和印度的天葬台連著，死者的靈魂可以順著這一絲陽光活動於西藏和印度之間。天葬場中有一用黑色花崗岩石砌成的直徑約1公尺的圓台，這是天葬師主持天葬時的法台。散落在天葬場四周的小石頭，傳說是從印度飛來的神鷹，離天葬台不遠的六佛塔是圓寂止靈活佛的靈塔，還有許多刻有經文的小石片，這些都是人們為超度而刻寫的。
8-10
哲蚌寺>
位於拉薩西郊5公里更丕烏孜山下。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。
哲蚌寺 格魯派六大寺院中最大的一個，位於拉薩西郊佔地20多萬平方公尺，遠望好像具大的米堆故名哲蚌，由宗喀巴大師弟子於公元1416年所建，宗喀巴大師親往主持開光
楚布寺>大寶法王噶瑪巴的主寺─楚布寺〈Tsurphu Monastery〉楚布寺是歷代大寶法王的駐錫地，也是噶舉傳承佛行事業的中心。第十七世大寶法王噶瑪巴在此陞座，楚布寺是噶舉傳承弟子們心目中最重要的寺院。1966年，中國文化大革命後，楚布寺幾成廢墟。1980年，中國政府開放西藏與尼泊爾交通，允許年長藏人回西藏省親；第十六世噶瑪巴指示竹奔德千仁波切，回到西藏重建楚布寺。1999年第十七世噶瑪巴離開西藏去印度。
色拉寺>
色拉寺喇嘛的辯經~色拉寺的辯經功課每周一至周五下午固定進行，且向遊人開放，故最為著名。比平時的辯經正式得多的是定期舉行的辯經法會，由高僧們展開關於佛法的討論乃至辯論。而每日的辯經，則是眾喇嘛參悟奧義、提高修為的一種輔助方法。
<<晚上:心靈的感動與分享聚會>>
08-08布達拉宮
<<>>松贊干布統一西藏，建立吐蕃政權。>641年，他與唐王朝聯姻，為迎娶文成公主，在瑪布日山上修建了宮殿。
<<>>1959年，十四世達賴丹增嘉措離開西藏。
<<>>布達拉宮的主體建築由三部分組成。紅宮居中，東連白宮，西接扎廈，三者相互貫通，渾然一體。建築的外部都用紅、白、黃三色粉刷，象徵著威嚴、恬靜和圓滿。
• <<>>白宮因外牆為白色而得名。它是達賴喇嘛生活、起居的場所，共有七層。最頂層是達賴的寢宮「日光殿」，殿內有一部分屋頂敞開，陽光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分東西兩部分，西日光殿（尼悅索朗列吉）是原殿，東日光殿（甘丹朗色）是後來仿造的，兩者布局相仿，分別是十三世和十四世達賴的寢宮，也是他們處理政務的地方。這裡等級森嚴，只有高級僧俗官員才被允許進入。主樓高117.2米，東西長360米，南北寬140米。從外觀看有十三層，實際只有九層，下方的四層是由岩石向上砌築的地壠牆，起支撐作用。整座布達拉宮有房屋近萬間，全部為木石結構，建築面積約13萬平方米。宮殿外牆用大塊花崗石砌築，厚度2至5米，部分牆體夾層內還灌注鐵汁，更加堅固。從五世到十三世，除了被革除教職的六世外，其餘八位都建造了奢華的靈塔。
• 靈塔由塔頂、塔瓶和塔座組成。塔頂一般十三階，頂端鑲以日月和火焰輪。塔瓶存放遺體，分成內外兩間。外間設佛龕，供千手千眼觀音像，內間一床一桌，床上安放達賴屍棺，書桌上放置達賴生前用過的一套法器和文房用品。
• 所有靈塔都以金皮包裹、寶玉鑲嵌，顯得金碧輝煌。其中五世達賴的靈塔高達14.85米，當時為建造它，共花費白銀104萬兩，並用去了11萬兩黃金和15000多顆珍珠、瑪瑙、寶石等。十三世達賴的靈塔也高達14米，用去了1.9萬兩黃金。
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• 布達拉宮所有宮殿、佛堂和走廊的牆壁上，都繪滿了壁畫，浮雕。題材主要有高原風景、歷史傳說、佛教故事和布達拉宮建造場面等。
• 宮內有各式唐卡（佛教捲軸畫）近萬幅，金質、銀質、玉石、木雕、泥塑的各類佛像數以萬計。此外還有歷代達賴喇嘛的靈塔，明清皇帝的赦書、印璽，各界贈送的印鑒、禮品、匾額和經卷，宮中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁書寫的《甘珠爾》、《丹珠爾》（兩者都是的《大藏經》）、貝葉經《時輪註疏》、釋迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御賜的金冊金印等。布達拉宮主體建築的東西兩側分別向下延伸，與高大的宮牆相接。宮牆高6米，底寬4.4米，頂寬2.8米，用夯土砌築，外包磚石。牆的東、南、西側各有一座三層的門樓，在東南和西北角還各有一座角樓。宮牆所包圍的範圍全都屬於布達拉宮。
• 宮牆內的山前部分叫作「雪城」，分布著原西藏政府噶廈的辦事機構，如法院、印經院和藏軍司令部等。此外還有作坊、馬廄、供水處、倉庫、監獄等宮廷輔助設施也都設在這裡。
• 宮牆內的山後部分稱做「林卡」，主要是一組以龍王潭為中心的園林建築，是布達拉宮的後花園。五世達賴重建布達拉宮時在此取土，形成深潭。後來六世達賴在湖心建造了三層八角形的琉璃亭，內供龍王像，故此稱為龍王潭。
• 紅山的右側有一座藥王山，山上有17世紀建造的一座藏醫學院。
• 宮前公路南側有一塊「達扎路恭紀功碑」，是吐蕃贊普赤松德贊為表彰其大將達扎路恭於唐廣德元年（763年）率兵攻掠長安而建立的。
• 在宮牆周邊，近年來新建了不少商業設施，與布達拉宮莊嚴肅穆的氣氛形成強烈的反差。
藥王山
藥王山是布達拉宮對面山上，密密麻麻刻了了數千個大小佛像人稱千佛堐