……彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於無疵。汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之！慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚉虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！」（〈人間世〉第三段）

蘧伯玉跟頻闔提示了對待暴君的態度總原則「正汝身」，和行動準則「形莫若就，心莫若和」之後，便進一步通過比喻與描寫來說明實際上的事暴君之道。在此，課題重點集中在如何保護自己不被傷害；做法關鍵則無非扣緊一個「時」字，也就是事事都要拿捏分際，應幾而行，適可而止。

為什麼重點要落在自保呢？事君之道不也該為國為民而將自身安危置之度外嗎？則因這一段和前兩段不同，在於顏闔所事的衛靈公太子，還不是在位之君，所以無國事成敗問題，只有教他成為好國君問題。這時重點便當放在保護好自己的有用之身，才能善盡教導之責上面了！

於是蘧伯玉繼續說：「和他相處，凡事都要循循善誘，順著他的毛去摸，以免觸怒了他，你就反而無法教他什麼了！他像嬰兒般無知，你就也用童言童語去哄他；他生活言行毫無規矩，你也就少用社會規範去勉強他；他行事隨興漫無邊際，你不妨也就像衝浪般跟著他浮沉。總之就是不要跟他硬碰硬。像螳螂身在車行軌道上，車子來了不知躲開，卻奮臂抵擋，完全不知道自己是不能勝任的，反而糟塌了牠強壯的臂膀，不是很可嘆嗎？所以你也要當心別學螳螂的愚昧，如果你不自覺地誇耀你的才能而讓對方不爽，那你的命運就會跟那螳螂差不多了！

我不妨再舉一個例子：你知不知道養老虎的人是怎樣餵養老虎的？他們不敢拿活的動物去餵，就是怕老虎在殺死動物時會激發出怒氣，就算是把要餵牠的動物宰殺，也不敢拿整體去餵，就是怕老虎在撕裂動物身體之時也還是會激出怒氣。而且餵的時機也要拿捏，飽時牠不想吃，太餓時牠也會動作暴烈，總要掌握牠的情緒，適時餵養才好。老虎跟人不同類卻會討好養牠的人，全因餵養者能順牠的性情，所以養老虎的人會被老虎傷害，也全因不知順應罷了！而且所謂順其性情，是絲毫都不能怠慢的。例如有人對他養的馬愛得不得了，會用特製的容器去服侍牠拉屎撒尿。這時偶然飛來一隻蚊子停在愛馬的皮膚上（「僕」，附著也。「緣」，表面也。）他一時情急出手去拍打蚊子。卻不想馬受驚發怒，竟把口勒（銜）、籠頭（首）、肚帶（胸）都崩斷撞碎了！其實那主人本來是愛馬的，只不過一時專注在打蚊子，竟就來不及照顧愛馬。所以，你侍候脾氣暴躁的主人，能不倍加謹慎嗎？