宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。（〈逍遙遊〉）

莊子的道，虛說是形上界的萬物之源，或擬人化為一位仙女，或懸空地說是一點凝聚的精神；但如果落實於人的生命來說，其實不過就是一種自由無累的心境。

要說無累，得先說累。人在生活上是被什麼所累的呢？我們經常聽到人抱怨壓力很大、負擔很沉重，請問壓力負擔是從何而來的呢？從外部看，好像是工作壓力、業績壓力、競爭壓力、時間壓力等。其實深一層想，全是心理壓力。否則何以同樣的處境，有人壓力大到得焦慮症，有人卻老神在在呢？原來全看人心怎麼想。如果你把這事看得很嚴重，也就是認同了它所代表的意義、價值或遊戲規則（如升遷代表成就、第一名代表榮譽……），它當然就構成你沉重的壓力囉！反之，如果你看開點，視它們為身外物，那麼成敗得失也就不會那麼掛懷了！

其次，視它們為成就、榮譽，為什麼就會變成壓力呢？深一層想，構成壓力的並不是當下已發生的事實，（已經升了官，得了獎），而是對不可知未來的強求，因而造成的懸疑；也就是未升遷前的焦慮、未得名前的緊張，或雖已升官卻擔心下台，雖已得第一卻怕下回被別人超越。換言之，壓力依然來自心理而非事實。

最後，不管你得到還是沒得到，壓力總與價值、榮譽相關。而價值、榮譽所以會造成壓力，全因我們誤把價值、榮譽的來源放在外物或外在條件之上，而這些全是我心所不能掌控、不能決定而操之在人的，遂造成人心的負擔與壓力。當然，上述的三點中，這才是核心根源。

所以，莊子對這種壓力病痛開出的藥方，便是要人把「向外追求價值」這種心態徹底放下，徹底回到自己身上，便能領悟到「生命在其自己」的自由自在、脫然無累。這雖然還不是儒家式以愛人為主的道德價值感，已經是最基本的生命存在的價值感了！也就是一種「以無價值（之負累）為價值」的價值感。

在這一則引文中，莊子先提到有一個宋國人帶了全套禮服（章）禮帽（甫）到南方去，沒想到熱帶的南方人為怕熱不留長髮，根本不需要帽子來束髮；也經常是光著身子，直接紋身，也不需要衣服來裝飾示禮。這是表示宋人的執著成法成見，不知變通，遂為此心理的執著所累。

其次，莊子再舉堯為例，這就不止涉及道家式的自由價值觀，也涉及儒家式的道德價值觀。堯勤政愛民，原是好事，卻付出了身心疲憊的代價。於是他到仙人的老家藐姑射山去拜訪四位仙人：許由、齧缺、王倪、被衣（其實就是心理醫師啦！）得到了「放下」這一帖妙方。果然回到家，雖然仍然勤於朝政，天下得失卻已不再放在心上，自然身心也不再倦怠了。可見要充分實現儒家的道德理想，道家的心理健康還是不可或缺的必要條件哩！