既然自我實現不管在自由還是在愛都得通過一再的犯錯摸索、反省改善的歷程才能漸有所成，那麼落實下來，我們到底該怎樣去進行這修己愛人的工夫呢？

在這裏當然還是可以分就內外兩面來說，在內以養心為主，在外（或說在人我交接之際）則以養氣為主。以下先說養心的要義。

養心當然是一個立本的工夫，包括心靈自覺、肯認性善、建立自信、啟發愛心、培養動力、以至養成獨立人格等。要一一細說，可也是一大套工夫論。本文並不打算這樣做，而只點出一個關鍵性的要義，來作為工夫修養的起點，這就是人生觀的問題。

所謂人生觀就是：對這紛紜錯雜的人生，你是怎樣看待的？或：你是用怎樣的態度去過你的生活的？這於是立刻逼出你看人生的「觀點」和參與人間生活的「立場」到底如何的問題。

關於看待人生的觀點，最基本的分歧是：你認為人性本善還是本惡？你若通過性善的觀點去看這世間，一切就會有如此如此的解釋。反之，你認識的世界就將會是完全不一樣的另一種面貌。

原來，我們根本不是生活在一個如自然科學所以為的客觀自然世界之中，我們已無可避免加上了我們自己的詮釋觀點，而將自然世界轉換為人文世界了！於是我們不同的詮釋觀點就塑造成不同的、多少帶有主觀心靈色彩的人文世界。

而這不同的詮釋觀點，遂也必然影響乃至決定了我們的處世態度，這態度也可以大別為兩型，就是信任這世界這人生還是懷疑這世界這人生。當然，前者來自性善論，後者來自性惡論。

試問：什麼是正確的人生觀與人生態度？什麼是偏邪的人生觀、人生態度呢？我願鄭重而確鑿地說：只有基於性善的人生觀，從而持信任為主的人生態度，才是正大無弊、恆久無疑的人生觀與人生態度。否則，我們的人生便必不免出現種種矛盾不安、猶疑不決、左右為難、進退失據的情狀，乃至陷於偏執沉溺、憂危恐懼、灰心絕望的境地。

為什麼會如此呢？便因只要認定人之性惡，人生便喪失了所有意義、價值、尊嚴的實現可能，而違背了人心的根本要求（沒有人不希望自己活得自由悅樂、充實飽滿、富有意義）。而人如果持懷疑的態度去過生活，他的生活也必然會變得窒碍難行。原來人根本是靠著相信這世界而活的。因為若順著懷疑的態度，你還敢做什麼事呢？我們坐上公車，就得相信司機；進入餐館，就得相信廚師；坐上椅子，就得相信它的牢固，不然你怎麼敢坐車、吃飯乃至生活呢？乃因懷疑的人生態度是不可能的，它只會徒然造成人的危疑不安、進退失據罷了！

我們可以說，所有人生問題都是源於人生觀、人生態度的偏差失衡。所以，反省檢查我們的人生觀真是多麼重要的一件事啊！