記得去年約三、四、五月間，因為朋友在該旅遊雜誌公司上班之故，使我有接這類拍攝case的機會，有了幾次不同以往的「流浪」經驗，有著許多新奇的體驗。交件之後，這些照片便漸漸埋沒在我的硬碟裡，最近恰逢相機遭竊，沒有新圖可用的情況下，也就是我著手整理這些舊作的時候，說起來也過接案一年的時間，似乎也可以公開我自己留存的部份作品。

　　這次的目的地是以嘉義縣東石鄉為主，參雜了台南縣北門鄉的雙春濱海遊憩區。不過對我來說嘉義是相當陌生的地方，而我印象深刻的是去年我在那三天內跑了苗栗頭份、東石流浪記、桃園機場，其中東石流浪記和桃園機場還是在同一天裡面發生。算是相當疲累的一次經驗，另有一批圖是二水和水里的景點分享，也是雜誌的case，會在日後另外分享。首先，就讓我先分享東石流浪記其中的「東石港口宮」與「水夫人廟」吧！

　　此為東石港口宮的大牌樓，距離廟的正殿尚有約一公里的距離，而深處沿海地帶，算是相當偏僻的地方。不過對於這類沿海的廟宇，往往都有一些吸引人的特色，像是當地人虔誠的信仰，以及過路遊客或專程前來進香的朋友往來的好去處，廟前也可以反映出不少風土人情。

　　港口宮的正門入口，當天氣候實屬不佳，因此拍攝起來總有一種不是很順暢的感覺。但碰巧的是，剛好有廟會活動的進行，使得來往的人群絡繹不絕，也可以努力捕捉到一些熱鬧的畫面，不過手持相機也相對引人注目。

　　當天因為廟會活動之故，正殿內是用鐵門窗擋住的情況，也就沒辦法深入拍攝，只好拍了一下門口的牌匾。不過這邊可以稍微描述一下當天的狀況，鐵門窗內有一乩童正在起駕，當時地上我仍見血跡斑斑，因此也不敢多看，加上當地人似乎也有意趨趕我這名拿相機的不速之客，也就轉往他處去拍攝。不過這是一般民間信仰還蠻常看到的畫面，因本身有類似背景之故，也就比較能體諒他們的心情，趕緊離開現場。

　　這兩尊千里眼與順風耳，是讓我感覺頗具氣勢的一部份，立於正殿的兩側，雕刻得栩栩如生。

　　正殿前的香爐，這是好不容易抓到沒有人參拜的一剎那，本是想拍攝成剪影，不過顯然背景仍可見有神轎進入。

　　通常看一間廟宇的規模，可以參考的點之一是「戲台」，一間有自己戲台的廟宇，通常都具有一定的信徒數量以及可觀的經濟支持；另一個參考的點為「廟庭」，也就是廟前的廣場有多大。我想，東石港口宮在這兩方面而言，都足以證明其夠資格成為信仰中心。

　　另外，正殿後方有一處池塘，上方有一條龍的雕刻，旁邊則有一處涼亭。這條龍我特別注意到僅三隻爪子，代表為一般廟宇所駐。而以龍的傳說而言，只有帝王才能使用五爪，一般貴族、廟宇頂多三爪或四爪。

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　　離開東石港口宮後，我們轉往距離約半小時車程的「水夫人廟」。有關水夫人廟，這邊使用嘉義縣觀光旅遊網的內容記載：「水夫人本名張氏肉，祖籍福建省，為日據時代之嘉義廳布袋嘴庄人。生於民治二十年六月十日(西元1887年)，西元1919年農曆七月二十九日，水夫人帶著長 男及次女到掌潭村白水湖曬鹽，夜宿鹽寮(由稻草簡易搭建)，當晚強力颱風侵襲南台灣，造成海嘯、海水倒灌，白水湖及網寮地區，一片汪洋，當晚三名母子同時被海水溺斃，水夫人之屍體流到網寮村之北方戴魯魚塭旁之土堆斜坡上，即現在水夫人廟之現址。次日即農曆閏七月一日清晨，各漁塭之塭主出去巡視漁塭時發現一具女屍斜躺在小土堆旁，即刻到東石支廳(警察局)報案處理。在1924年(民國十三年)冬季，網寮莊民戴份晚上在虱目魚越冬棚內之魚寮睡覺，水夫人半夜託夢，要求戴份在水夫人廟之現址蓋寮讓她住，以便遮風擋雨，載份因儲存有很多大小竹管，自己又會蓋，因此就著手準備器材開始要蓋，此時，戴雄問戴份為什麼要蓋寮，戴份說，要蓋給水夫人住，戴雄說，慢點做，請戴瑞去募款來蓋磚造的較堅固，因此於1924年(民國十三年)興建並完工。水夫人威靈庇佑村民甚多，代天巡狩冊封為福春古年水夫人，至今香火鼎盛。」

　　此處我的推想，應該是類似防空洞之類的構造，現今只餘這樣的痕跡。

　　當天前往大概無太多特殊廟宇活動之故，沒有遇見其他當地居民，也就無法詢問有關更多水夫人廟的一切，只能從資料或是自己看一旁景觀去推敲。

　　廟裡的籤詩，這樣吊成幾排，往往給人不少新奇的感受。當日我並沒有特別求籤，一來他日還願不便，二來景點太多處要奔波，也就沒有多作逗留了。