僧 志 道 ， 廣 州 南 海 人 也 ， 請 益 曰 ： 「 學 人 自 出 家 ， 覽 涅 槃 經 ， 十 載 有 餘 ， 未 明 大 意 ， 願 和 尚 垂 誨 。 」

　 　 師 曰 ： 「 汝 何 處 未 明 ？ 」

　 　 曰 ： 「 諸 行 無 常 ， 是 生 滅 法 ， 生 滅 滅 已 ， 寂 滅 為 樂 ； 於 此 疑 惑 。 」

　 　 師 曰 ： 「 汝 作 麼 生 疑 ？ 」

　 　 曰 ： 「 一 切 眾 生 ， 當 有 二 身 ； 謂 色 身 、 法 身 也 。

　 　 色 身 無 常 　 有 生 有 滅

　 　 法 身 有 常 　 無 知 無 覺

　 　 經 云 ： 「 生 滅 滅 已 ， 寂 滅 為 樂 」 者 ， 不 審 何 身 寂 滅 ？ 何 身 受 樂 ？

　 　 若 色 身 者 ， 色 身 滅 時 ， 四 大 分 散 ， 全 然 是 苦 ，苦 不 可 言 樂 。

　 　 若 法 身 寂 滅 ， 印 同 草 木 瓦 石 ， 誰 當 受 樂 ？

　 　 又 ， 法 性 是 生 滅 之 體 ， 五 蘊 是 生 滅 之 用 ； 一 體 五 用 ， 生 滅 是 常 ； 生 則 從 體 起 用 ， 滅 則 攝 用 歸 體 。

　 　 若 聽 更 生 ， 即 有 情 之 類 ， 不 斷 不 滅 ； 若 不 聽 更 生 ， 則 永 歸 寂 滅 ， 同 於 無 情 之 物 。

　 　 如 是 則 一 切 諸 法 被 涅 槃 之 所 禁 伏 ， 尚 不 得 生 ， 何 樂 之 有 ？ 」

　 　 師 曰 ： 「 汝 是 釋 子 ， 何 習 外 道 斷 常 邪 見 ， 而 議 最 上 乘 法 ？ 據 汝 所 說 ， 即 色 身 外 別 有 法 身 ， 離 生 滅 求 於 寂 滅 ； 又 推 涅 槃 常 樂 ， 言 有 身 受 用 ， 斯 乃 執 吝 生 死 ， 耽 著 世 樂 。

　 　 汝 今 當 知 ， 佛 為 一 切 迷 人 ， 認 五 蘊 和 合 為 自 體 相 ； 分 別 一 切 法 為 外 塵 相 。 好 生 惡 死 ， 念 念 遷 流 ， 不 知 夢 幻 虛 假 ， 枉 受 輪 迴 ， 以 常 樂 涅 槃 ， 翻 為 苦 相 ， 終 日 馳 求 ； 佛 愍 此 故 ， 乃 示 涅 槃 真 樂 。

　 　 「 剎 那 無 有 生 相 ， 剎 那 無 有 滅 相 ， 更 無 生 滅 可 滅 ， 是 則 寂 滅 現 前 ， 當 現 前 時 ， 亦 無 現 前 之 量 ， 乃 謂 常 樂 。 此 樂 無 有 受 者 ， 亦 無 不 受 者 ， 豈 有 一 體 五 用 之 名 ？ 何 況 更 言 涅 槃 禁 伏 諸 法 ， 令 永 不 生 ， 斯 乃 謗 佛 毀 法 。 聽 吾 偈 曰 ：


　 　 無 上 大 涅 槃 　 圓 明 常 寂 照

　 　 凡 愚 謂 之 死 　 外 道 執 為 斷

　 　 諸 求 二 乘 人 　 目 以 為 無 作

　 　 盡 屬 情 所 計 　 六 十 二 見 本

　 　 妄 立 虛 假 名 　 何 為 真 實 義

　 　 惟 有 過 量 人 　 通 達 無 取 捨

　 　 以 知 五 蘊 法 　 及 以 蘊 中 我

　 　 外 現 眾 色 像 ， 一 一 音 聲 相

　 　 平 等 如 夢 幻 　 不 起 凡 聖 見

　 　 不 作 涅 槃 解 　 二 邊 三 際 斷

　 　 常 應 諸 根 用 　 而 不 起 用 想

　 　 分 別 一 切 法 　 不 起 分 別 想

　 　 劫 火 燒 海 底 　 風 鼓 山 相 擊

　 　 真 常 寂 滅 樂 　 涅 槃 相 如 是

　 　 吾 今 強 言 說 　 令 汝 捨 邪 見

　 　 汝 勿 隨 言 解 　 許 汝 知 少 分


　 　 志 道 聞 偈 大 悟 ， 踴 躍 作 禮 而 退 。

　 　 行 思 禪 師 ， 生 吉 州 安 城 劉 氏 ， 聞 曹 溪 法 席 盛 化 ， 徑 來 參 禮 ， 遂 問 曰 ： 「 當 何 所 務 ， 即 不 落 階 級 ？ 」

　 　 師 曰 ： 「 汝 曾 作 什 麼 來 ？ 」

　 　 曰 ： 「 聖 諦 亦 不 為 。 」

　 　 師 曰 ： 「 落 何 階 級 ？ 」　 　 曰 ： 「 聖 諦 尚 不 為 ， 何 階 級 之 有 ？ 」 　 　 師 深 器 之 ， 令 師 首 眾 。　 　 一 日 ， 師 謂 曰 ： 「 汝 當 分 化 一 方 ， 無 令 斷 絕 。 」

　 　 思 既 得 法 ， 遂 回 吉 州 青 原 山 ， 弘 法 紹 化 ， 諡 號 弘 濟 禪 師 。

　 　 懷 讓 禪 師 ， 金 州 杜 氏 子 也 。 初 謁 嵩 山 安 國 師 ， 安 發 之 曹 溪 參 扣 。 讓 至 ， 禮 拜 ， 師 曰 ： 「 甚 處 來 ？ 」

　 　 曰 ： 「 嵩 山 。 」

　 　 師 曰 ： 「 什 麼 物 ， 怎 麼 來 ？ 」

　 　 曰 ： 「 說 似 一 物 即 不 中 。 」

　 　 師 曰 ： 「 還 可 修 證 否 ？ 」

　 　 曰 ： 「 修 證 即 不 無 ， 污 染 即 不 得 。 」

　 　 師 曰 ： 「 只 此 不 污 染 ， 諸 佛 之 所 護 念 ； 汝 既 如 是 ， 吾 亦 如 是 。 」

　 　 讓 豁 然 契 會 ， 遂 執 侍 左 右 一 十 五 載 ， 日 臻 玄 奧 ； 後 往 南 嶽 ， 大 闡 禪 宗 ， 敕 諡 大 慧 禪 師 。

　 　 永 嘉 玄 覺 禪 師 ， 溫 州 戴 氏 子 。 少 習 經 論 ， 精 天 臺 止 觀 法 門 ， 因 看 維 摩 經 ， 發 明 心 地 。 偶 師 弟 子 玄 策 相 訪 ， 與 其 劇 談 ， 出 言 暗 合 諸 祖 。

　 　 策 云 ： 「 仁 者 得 法 師 誰 ？ 」

　 　 曰 ： 「 我 聽 方 等 經 論 ， 各 有 師 承 ； 後 於 維 摩 經 ， 悟 佛 心 宗 ， 未 有 證 明 者 。 」

　 　

策 云 ： 「 威 音 王 已 前 即 得 ， 威 音 王 已 後 ， 無 師 自 悟 ， 盡 是 天 然 外 道 。 」

　 　 云 ： 「 願 仁 者 為 我 證 據 。 」

　 　 策 云 ： 「 我 言 輕 ， 曹 溪 有 六 祖 大 師 ， 四 方 雲 集 ， 並 是 受 法 者 ， 若 去 ， 則 與 偕 行 。 」

　 　 覺 遂 同 策 來 參 ， 遶 師 三 匝 ， 振 鍚 而 立 。

　 　 師 曰 ： 「 夫 沙 門 者 ， 具 二 千 成 儀 ， 八 萬 細 行 ； 大 德 自 何 方 而 來 ， 生 大 我 慢 ？ 」

　 　 覺 曰 ： 「 生 死 事 大 ， 無 常 迅 速 。 」

　 　 師 曰 ： 「 何 不 體 取 無 生 ， 了 無 速 乎 ？ 」

　 　 曰 ： 「 體 即 無 生 ， 了 本 無 速 。 」

　 　 師 曰 ： 「 如 是 ， 如 是 ！ 」

　 　 玄 覺 方 具 威 儀 禮 拜 。

須 臾 告 辭 ， 師 曰 ： 「 返 大 速 乎 ？ 」

　 　 曰 ： 「 本 自 非 動 ， 豈 有 速 耶 ？ 」

　 　 師 曰 ： 「 誰 知 非 動 ？ 」

曰 ： 「 仁 者 自 生 分 別 。 」

　 　 師 曰 ： 「 汝 甚 得 無 生 之 意 。 」

　 　 曰 ： 「 無 生 豈 有 意 耶 ？ 」

　 　 師 曰 ： 「 無 意 誰 當 分 別 ？ 」

曰 ： 「 分 別 亦 非 意 。 」

　 　 師 曰 ： 「 善 哉 ！ 少 留 一 宿 。 」

　 　 時 謂 一 宿 覺 ， 後 著 證 道 歌 ， 盛 行 于 世 ； 謚 曰 無 相 大 師 ， 時 稱 為 其 覺 焉 。

禪 者 智 隍 ， 初 參 五 祖 ， 自 謂 已 得 正 受 ， 庵 居 長 坐 ， 積 二 十 年 。 師 弟 子 玄 策 游 方 至 河 朔 ， 聞 隍 之 名 ， 造 庵 問 云 ： 「 汝 在 此 作 什 麼 ？ 」

　 　 隍 曰 ： 「 入 定 。 」

　 　 策 云 ： 「 汝 云 入 定 ， 為 有 心 人 耶 ？ 無 心 人 耶 ？ 若 無 心 人 者 ， 一 切 無 情 草 木 瓦 石 ， 應 合 得 定 ； 若 有 心 人 者 ， 一 切 有 情 含 識 之 流 ， 亦 應 得 定 。 」

　 　 隍 曰 ： 「 我 正 入 定 時 ， 不 見 有 有 無 之 心 。 」　 　 策 云 ： 「 不 見 有 有 無 之 心 ， 即 是 常 定 ， 何 有 出 入 ？ 若 有 出 入 ， 即 非 大 定 。 」

　 　 隍 無 對 ， 良 久 ， 問 曰 ： 「 師 嗣 誰 耶 ？ 」

　 　 策 云 ： 「 我 師 曹 溪 六 祖 。 」

　 　 隍 云 ： 「 六 祖 以 何 為 禪 定 ？ 」

　 　 策 云 ： 「 我 師 所 說 ， 妙 湛 圓 寂 ， 體 用 如 如 ； 五 陰 本 空 ， 六 塵 非 有 ； 不 出 不 入 ， 不 定 不 亂 ； 禪 性 無 住 ， 離 住 禪 寂 ； 禪 性 無 生 ， 離 生 禪 想 ； 心 如 虛 空 ， 亦 無 虛 空 之 量 。 」

　 　 隍 聞 是 說 ， 徑 來 謁 師 。

　 　 師 問 云 ： 「 仁 者 何 來 ？ 」

　 　 隍 具 述 前 緣 。

　 　 師 云 ： 「 誠 如 所 言 。 」

　 　 師 憫 其 遠 來 ， 遂 垂 開 決 。 隍 於 是 大 悟 ， 二 十 年 所 得 心 都 無 影 響 。 其 夜 、 河 北 士 庶 ， 聞 空 中 有 聲 云 ： 「 隍 禪 師 今 日 得 道 。 」

　 　 隍 後 禮 辭 ， 復 歸 河 北 ， 開 化 四 眾 。

　 　 有 一 童 子 ， 名 神 會 ， 襄 陽 高 氏 子 ， 年 十 二 ， 白 玉 泉 來 參 禮 。

　 　 師 曰 ： 「 知 識 遠 來 艱 辛 ， 還 將 得 本 來 否 ？ 若 有 本 則 合 識 主 ， 試 說 看 。 」

　 　 會 曰 :「 以 無 住 為 本 ， 見 即 是 主 。 」

　 　 師 曰 ： 「 這 沙 彌 爭 合 取 次 語 。 」

　 　 會 乃 問 曰 ： 「 和 尚 坐 禪 ， 還 見 不 見 ？ 」

　 　 師 以 柱 打 三 下 云 ： 「 吾 打 汝 是 痛 不 痛 ？ 」

　 　 對 曰 ： 「 亦 痛 ， 亦 不 痛 。 」

　 　 師 曰 ： 「 吾 亦 見 ， 亦 不 見 。 」

　 　 神 會 問 ： 「 如 何 是 亦 見 ， 亦 不 見 ？ 」

　 　 師 云 ： 「 吾 之 所 見 ， 常 見 自 心 過 愆 ， 不 見 他 人 是 非 好 惡 ； 是 以 亦 見 亦 不 見 。 汝 言 亦 痛 亦 不 痛 ， 如 何 ？ 汝 若 不 痛 ， 同 其 木 石 ； 若 痛 ， 則 同 凡 夫 ， 即 起 恚 恨 。 汝 向 前 見 不 見 ， 是 二 邊 ； 痛 不 痛 ， 是 生 滅 。 汝 自 性 且 不 見 ， 敢 爾 弄 人 ？ 」

　 　 神 會 禮 拜 悔 謝 。

　 　 師 又 曰 ： 「 汝 若 心 迷 不 見 ， 問 善 知 識 覓 路 ； 汝 若 心 悟 ， 即 自 見 性 ， 依 法 修 行 。 汝 自 迷 不 見 自 心 ， 卻 來 問 吾 見 與 不 見 。 吾 見 自 知 ， 豈 待 汝 迷 ？ 汝 若 自 見 ， 亦 不 待 吾 迷 ， 何 不 自 知 自 見 ， 乃 問 吾 見 與 不 見 ？ 」

　 　 神 會 再 禮 百 餘 拜 ， 求 謝 過 愆 ， 服 勤 給 侍 ， 不 離 左 右 。

　 　 一 日 ， 師 告 眾 曰 ： 「 吾 有 一 物 ， 無 頭 無 尾 ， 無 名 無 字 ， 無 背 無 面 ， 諸 人 還 識 否 ？ 」

　 　 神 會 出 曰 ： 「 是 諸 佛 之 本 源 ， 神 會 之 佛 性 。 」

　 　 師 曰 ： 「 向 汝 道 無 名 無 字 ， 汝 便 喚 作 本 源 佛 性 。 汝 向 去 有 把 茆 蓋 頭 ， 也 只 成 箇 知 解 宗 徒 。 」

　 　 祖 師 滅 後 ， 會 入 京 洛 ， 大 弘 曹 溪 頓 教 ， 著 顯 宗 記 ， 盛 行 于 世 ； 是 謂 荷 澤 禪 師 。

　 　 一 僧 問 師 曰 ： 「 黃 梅 意 旨 ， 甚 麼 人 得 ？ 」 師 云 ： 「 會 佛 法 人 得 。 」 僧 云 ： 「 和 尚 還 得 否 ？ 」 師 云 ： 「 我 不 會 佛 法 。 」

　 　 師 一 日 欲 濯 所 授 之 衣 ， 而 無 美 泉 ； 因 至 寺 後 五 里 許 ， 見 山 林 鬱 茂 ， 瑞 氣 盤 旋 ； 師 振 鍚 卓 地 ， 泉 應 手 而 山 ， 積 以 為 池 ， 乃 跪 膝 浣 衣 石 上 。

　 　 有 蜀 僧 才 辯 謁 師 ， 師 曰 ： 「 上 人 攻 何 事 業 ？ 」

　 　 曰 ： 「 善 塑 。 」

　 　 師 正 色 曰 ： 「 汝 試 塑 看 。 」

　 　 辯 罔 措 。 過 數 日 ， 塑 就 真 相 ， 可 高 七 寸 ， 曲 盡 其 妙 。

　 　 師 笑 曰 ： 「 汝 善 塑 性 ， 不 解 佛 性 。 」

　 　 即 為 摩 頂 授 記 ， 永 與 人 天 為 福 田 ， 仍 以 衣 酬 之 。

　 　 辯 取 衣 分 為 三 ： 「 一 披 塑 像 ， 一 自 留 ， 一 用 繌 裹 痊 地 中 。 誓 曰 ： 「 後 得 此 衣 ， 乃 吾 出 世 ， 住 持 於 此 ， 重 建 殿 宇 。 」 宋 嘉 祐 八 年 ， 有 僧 惟 先 ， 修 殿 掘 地 ， 得 衣 如 新 。 像 在 高 泉 寺 ， 祈 禱 輒 應 。

　 　 有 僧 舉 臥 輪 禪 師 偈 云 ：

　 　 臥 輪 有 伎 倆 　 能 斷 百 思 想

　 　 對 境 心 不 起 　 菩 提 日 日 長
　 　 師 聞 之 曰 ： 「 此 偈 未 明 心 地 ， 若 依 而 行 之 ， 是 加 繫 縛 。 」

　 　 因 示 一 偈 曰 ：

　 　 惠 能 沒 伎 倆 　 不 斷 百 思 想

　 　 對 境 心 數 起 　 菩 提 作 麼 長