究竟無我分第十七

爾時須菩提白佛言：世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降服其心。佛告須菩提，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生，實滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩，所以者何，須菩提，實無有法，發阿耨三藐三菩提心者。須菩提，於意云何，如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也，世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言如是如是，須菩提。實無有法

如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大，即為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是。若作是言，我當滅度無量眾生，即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法，名為菩薩。是故佛說一切法，無我，無人，無眾生，無壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

一體同觀分第十八

須菩提，於意云何？如來有肉眼不？如是，世尊。如來有肉眼。須菩提，於意云何？如來有天眼不？如是，世尊。如來有天眼。須菩提，於意云何？如來有慧眼不？如是，世尊。如來有慧眼。須菩提，於意云何？如來有法眼不？如是，世尊。如來有法眼。須菩提於意云何？如來有佛眼不？如是，世尊。如來有佛眼。須菩提，於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊。如來說是沙。須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多，世尊。佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不得，未來心不可得。

法界通化分第十九

須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施是人以是因緣，得福多不？如是，世尊。此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。

離色離相分第二十

須菩提：於意云何？佛可以具足色身不？不也，世尊。如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足即非具足，是名諸相具足。

非說所說分第二十一

須菩提：汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說是名說法。爾時慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生，何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

無法可得分第二十二

須菩提白佛言、世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提、為無所得耶。佛言、如是如是。須菩提我於阿耨多羅三藐三菩提、乃至無有少法可得、是名阿耨多羅三藐三菩提。

淨心行善分第二十三

復次、須菩提。是法平等、無有高下、是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者、修一切善法、即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者、如來說即非善法、是名善法。

福智無比分第二十四

須菩提。若三千大千世界中、所有諸須彌山王、如是等七寶聚、有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經、乃至四句偈等、受持讀誦、為他人說、於前福德百分不及一、百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

化無所化分第二十五

須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作如是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者、如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者、則非有我。而凡夫之人、以為有我。須菩提。凡夫者、如來說即非凡夫、是名凡夫。

法身非相分第二十六

須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提、如是如是、以三十二相觀如來。佛言、須菩提。若以三十二相觀如來者、轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義、不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來

無斷無滅分第二十七

須菩提。汝若作是念、如來不以具足相、得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念、如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念、發阿耨多羅三藐三菩提心者、說諸法斷滅、莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者、於法不說斷滅相。

不受不貪分第二十八

須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶、持用布施。若復有人、知一切法無我、得成於忍、此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言、世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。 菩薩所作福德不應貪著、是故說不受福德。

威儀寂靜分第二十九

須菩提。若有人言、如來若來若去、若坐若臥、是人不解我所說義。何以故。如來者、無從來、亦無所去故名如來。

一合理相分第三十

須菩提。若善男子、善女人、以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾、寧為多不。 須菩提言、甚多、世尊。何以故。若是微塵眾實有者、佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾、即非微塵眾、是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界、即非世界、是名世界。何以故。若世界實有者、即是一合相。如來說一合相、即非一合相、是名一合相。須菩提。一合相者、即是不可說、但凡夫之人、貪著其事。

知見不生分第三十一

須菩提。若人言、佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也、世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見、即非我見人見眾生見壽者見、是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法、應如是知、如是見、如是信解、不生法相。須菩提。所言法相者、如來說即非法相、是名法相。

應化非真分第三十二

須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶、持用布施。若有善男子、善女人、發菩提心者、持於此經、乃至四句偈等、受持讀誦、為人演說、其福勝彼。云何為人演說、不取於相、如如不動。何以故。一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。佛說是經已、長老須菩提、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天人阿修羅、聞佛所說、皆大歡喜、信受奉行。