part I

山居去爬拔刀爾 我陪柴犬去台中參加研討會
研討會其實是邊同小組的會師 所謂的邊同就是邊緣同志
                                                                               
所謂小組其實是北中南東的研究或社工團體組合成的
其實他們各有各的方向 研究領域也不同 而這次會師是第一次對外開放
                                                                               
邊同的組織北部有熱線的老年同志小組 新竹有拉媽同盟
台中有好性會 南部是原住民同盟 東部有草海同
這次除了草海同外都出席了這次的會師 兩天下來 有不少新的體驗
                                                                               
首先是拉媽同盟 以前一直以為是拉子的媽媽 原來拉媽是想做媽媽的拉子
她們想要小孩 可能透過結婚自己生一個 再離婚 這個決心下很大
也可能跟gay假結婚 也可能找醫生幫忙人工受孕 以上都是麻煩的事
最簡單的方法就自行人工受孕 這樣就可以有一個自己小孩
                                                                               
要小孩首先要有精子 精子銀行太麻煩 於是新鮮精子就很重要
有趣的來了 她們怎麼找自己想要的精子呢 找gay是一個方法
因為gay又不要她們的肉體又不要她們的小孩 她可以獨自擁有骨肉
更有趣的是要到哪兒去找提供精子的gay 才符合她們的想望和標準
不是陽光帥氣的水男孩 不是猛男如雲的健身房 不是多金高尚的科技新貴
而是教師同盟 雀屏中選的因素是 "他們比較不亂" 聽了在場的男人都大笑
原來老師們還有這樣的優勢 被認為比較不亂 其他的男同都亂很多啊
                                                                               
得到精子後 其實才是大問題 包括懷孕 照顧小孩 教育 兩個媽媽的相處
比起女同志媽媽 男同志爸爸在比例上似乎少了很多 男人真的比較不想小孩
其實自己是曾經想過 如果可以有個小孩也是一件不錯的事
但是男同要有小孩似乎比女同更困難 因為不能自己想要就生一個
有可能的話 領養會是一個好方法 但是中國人傳統的血緣觀念下
領養畢竟不是自己的親骨肉 還有原生家庭的傳承壓力 都是頭痛的問題
                                                                               
這場討論下來 得到了不少有趣的觀點和想法 下一場是老年同志問題
開始對這兩天下台中來有一些不同收穫的期待了

part II

第二場是熱線老年同志小組的對談 重點放在蔣姨的趴踼上
蔣姨的趴踼就是蔣姨的告別式 在去年同志遊行後舉行
蔣姨就是蔣煥發 曾經是知名的藝人秀場經紀 和費玉清有過一段
他離開時只有身邊的幾個朋友處理後事 熱線的老同小組決定幫他風光的告別
                                                                               
記得趙彥寧年初發表的[老T搬家續] 寫的也是一個老T的告別式
喪禮的冷清 親人的缺席 社會福利制度的不支持 補助難以申辦
透露著一種人前風光 晚景淒涼的景象 對照著年輕時男模般的陽光
把方才討論女同媽媽的生命喜悅 一下子拉到了死亡的現實
                                                                               
現場的中年代表TIM帶來他年輕的照片 大家驚呼真是陽光帥哥的同時
眼前是一個略帶滄桑 身材走樣 留著小鬍子的中年爸爸男人
他真情告白地說 步入了中年 自己真的得誠實面對這一切
可能兩三年前大家還在誇讚你看起來年輕了十歲 怎麼都不老
但有一天起床 所有人會覺得你回到了該有的那個年紀 那種落差 是再也回不來了
                                                                               
之前有一篇年夜飯的報導 是無家可歸的中老年男同 齊聚在漢士吃年夜飯
猛然地想起那樣的場景 真的有點不勝唏噓之感
                                                                               
一般人都認為 男人相較於女人是有社經地位的一群 能有什麼問題呢
然而切斷了原生家庭連繫 也沒有生命的延續 孑然一身得付出什麼代價呢?
熱線老同小組開玩笑的說 "乾脆們來和龍嚴合作 開創一個人本基金好了"
玩笑話的背後 值得好好思考的部分 實在還很多啊

part III

南部的原同小組 一開場放了一部記錄片 [天堂性向]
拍的是南太平洋的小島[薩摩亞] 男人和女人之外還有[法法菲尼]Fa'afafines
所謂Fa'afafines就是女人樣的男人 他們在傳統的薩摩亞社會中是男人也是女人
傳統社會中的他們既從事男子般的農作 也從事女人般的家務勞作
因此被當作家中的一項資產 不但社會和家庭認可 也不被視為特殊分子
開場時一個老奶奶 怎麼都算不清自己有幾個孫子或孫女
因為不知該把家中的幾個Fa'afafines 算是男孩或女孩
                                                                               
隨著導演的視角 我們看到了西方的價值進入了傳統的社會
他們以窺奇的眼光看著Fa'afafines 嘗試把他們分類
同性戀 異裝癖或是跨性別的身體展演者 然而他們困惑了
他們都不是 也不能如此分類 他們可能和男人結婚 他們可以不婚待在傳統家庭裏
他們因為都市化而產生了鄉村的Fa'afafines和城市的Fa'afafines
他們之間不會有性關係 至少他們自己從沒有過這種念頭
他們說他們不是西方人分類下的任何一種性別 他們只是Fa'afafines
                                                                               
片中的主角是薩摩亞的明星 只要一登台 就像巨星一般的吸引大家目光
他的伴侶是一個澳州辦事處的高級專員 他們就像夫妻一樣的生活
然而紀錄片的拍攝的過程 還是讓專員倍受壓力 離開主角調回澳州
最後專員辭去澳州職務 回到薩摩亞 選擇和主角一起過日子
                                                                               
也許是為了強調Fa'afafines 所以女性的形象在這個記錄中顯得相對的扁平
我們看到了他們對Fa'afafines的接受 但是我們不知道他們對女同性戀的看法如何
我們也無從得知Fa'afafines的伴侶在法律中的地位有沒有什麼保障
                                                                               
片後的討論 達努巴克談到他們在屏東放片子的時候 排灣族的姐妹們都同聲說
[啊!那就是我們 我們就是Fa'afafines] 漢人說的同志我們不懂 但我們就像Fa'afafines
隨著影片的展演他們很開心也很熱鬧的驚呼 他們找到了認同
相較於今天這場學術播放 大家十分安靜 本來以為有人睡著 沒想到是太專注
專注到鴉雀無聲的靜默 我們是在窺奇 看另一個世界是怎麼過日子 雖然我們是GAY或拉
                                                                               
以前常聽人開玩笑說原住民的妹子多 其實我們從來不了解他們
我們只是依自己習慣的認同分類去說他們是同志 而且很娘 其實我們並不了解他們
很多事情是不能依我們的理解範疇去分析的 我們能做的事 就是尊重他們的存在
就像喜歡男人(我刻意不用同志)的我們 不被異性戀體制認同一樣
我們也常不認同C妹 娘砲 變裝者等 占了主流同志的位置發聲 不也是另一種壓迫無知嗎?
那一句Fa'afafines不能被定義 西方的分析架構反而破壞了他們原來的樣貌
正是對學術人自以為是的理性觀點把一切都對象化研究分析的最大控訴
                                                                                                                                                              
http://www.tieff.sinica.edu.tw/ch/2001/part3/Ca-1.html

2008.3.20