2008-11-06 23:09:28靈師姐
(重編) 古蜀文化之三星堆
文/圖by黑木
整理by靈師姐
公元前316年，秦派張儀、司馬錯率兵伐蜀，古蜀文化就納入華夏文明，更多的是消失無蹤。
李白一句「蜀道之難難於上青天，蠶叢及魚鳧，開國何茫然」，勾勒了古蜀文化的神祕，但後人也只能在文字記載窺探著。
直至1986年三星堆的發掘，才揭開這個失傳的文化。而2002年年初金沙村遺址的發現，揭開三星堆很多謎底，但謎題也越多，期待能早日破解謎團。
整理by靈師姐
公元前316年，秦派張儀、司馬錯率兵伐蜀，古蜀文化就納入華夏文明，更多的是消失無蹤。
李白一句「蜀道之難難於上青天，蠶叢及魚鳧，開國何茫然」，勾勒了古蜀文化的神祕，但後人也只能在文字記載窺探著。
直至1986年三星堆的發掘，才揭開這個失傳的文化。而2002年年初金沙村遺址的發現，揭開三星堆很多謎底，但謎題也越多，期待能早日破解謎團。
據商代甲骨文所載，四川稱「蜀」，與商朝時戰時和。
《華陽國志．蜀志》載：「周失紀綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王」。
統治蜀地﹝四川盆地和成都平原﹞的是崇拜太陽的古族，經過蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明王朝的統治。他們以「華陽」為國名，而為區別劉備的蜀國，史稱「古蜀國」。
蜀先民與鳥關係密切，這從其神話傳說中的蜀王之名可見，柏灌、魚鳧、杜宇皆跟鳥有關。
註：《華陽國志》是一本專門記載古代中國西南地區的歷史、地理、人物等等的地方誌，由東晉人常璩在晉穆帝永和四年至十年撰寫的，亦是中國現存最早的地方誌。
《華陽國志．蜀志》載：「周失紀綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王」。
統治蜀地﹝四川盆地和成都平原﹞的是崇拜太陽的古族，經過蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明王朝的統治。他們以「華陽」為國名，而為區別劉備的蜀國，史稱「古蜀國」。
蜀先民與鳥關係密切，這從其神話傳說中的蜀王之名可見，柏灌、魚鳧、杜宇皆跟鳥有關。
註：《華陽國志》是一本專門記載古代中國西南地區的歷史、地理、人物等等的地方誌，由東晉人常璩在晉穆帝永和四年至十年撰寫的，亦是中國現存最早的地方誌。
古書有載，扶桑有十日，九日居上枝，一日居下枝。(記得后羿射日的神話嗎？)
扶桑是神話中的神居國，神是太陽，其在人間的化身代表是鳥，所以他們崇鳥，而神鳥同時也是蜀王的代表。
先民們的崇鳥可在金四鳥繞日飾圖看到，太陽綻放著十二道光芒，圍繞四周的是四隻逆時針的飛鳥。
扶桑是神話中的神居國，神是太陽，其在人間的化身代表是鳥，所以他們崇鳥，而神鳥同時也是蜀王的代表。
先民們的崇鳥可在金四鳥繞日飾圖看到，太陽綻放著十二道光芒，圍繞四周的是四隻逆時針的飛鳥。
從宣傳版拍下來的「太陽神鳥金箔」
這個銅縱目面具﹝暫時出土最大的一件﹞，很多專家認為就是《華陽國志》中的「蜀侯蠶叢，其目縱」，推測是古蜀先民始祖蠶叢的形象。
但亦有學者認為是《山海經．大荒北經》中的燭龍形象，即神話中千里眼和順風耳的合體。
但亦有學者認為是《山海經．大荒北經》中的燭龍形象，即神話中千里眼和順風耳的合體。
在出土的文物中，金杖也是引人注目。
金杖在外國其她文化為神權及君權的象徵，但中國的文史、文字的註解或詮釋都沒有提及其作用。而出土文物中，暫時亦只有三星堆發現。
唔～所以～有史學家認為古蜀文明某部份更接近西亞的近東文化。
考古越多，越表明中原文化在發展過程中是多元化的、並存的。
金杖在外國其她文化為神權及君權的象徵，但中國的文史、文字的註解或詮釋都沒有提及其作用。而出土文物中，暫時亦只有三星堆發現。
唔～所以～有史學家認為古蜀文明某部份更接近西亞的近東文化。
考古越多，越表明中原文化在發展過程中是多元化的、並存的。
所有真品可在四川的三星堆博物館跟成都博物館找到。
上一篇：古蜀文明－－三星堆跟金沙
以前對三星堆文化沒什麼概念, 應該說毫無興趣, 今晚無意間看了MOD 106台的再說長江影集(劉文總監製), 才對古蜀文化有了輪廓.
感謝諸位考古學家及記錄者與相關的人們.
有機會一定要去三星博物館看看^^~ 2010-08-25 22:38:27