有位師姐問我一個問題。

她說她夢到有位禪師，坐在蒲團上，師姐請教禪師“修行要怎麼修?”，結果禪師默默不語，不知這其中有何禪機?

我想，她問到我這位沒啥修行的修行人，自己都沒禪定了，如何能體會出什麼禪機呢?

不過我內心突然靈感一動，想出一個道理出來。

我反問師姐：「今天妳看到的是一位禪師，因為妳恭敬禪師，所以禪師不回答妳，也不說一句話，妳就認為有什麼禪機，是不是?」

她說：「對啊!禪宗不是都有什麼禪機嗎?」

我再問她：「今天如果換成是妳的家人或朋友，不跟妳回話，那妳作何感想？」

「可能會生氣吧!我那麼誠懇地問他，他卻不跟我回話，那是什麼意思?」

「禪師不回話，不但不生氣，反而認為有什麼禪機；但是如果很親的家人或朋友不回話，就要生氣了，殊不知其中的禪機就在這裡頭。」

我們凡夫常有分別心，有了分別心，煩惱就來了。

說一則分別心的故事，曾看過劉墉的文章說過這麼一件事。

一九九七年十一月，由於陳進興和高天民兩人四處強暴殺人，全島都人心惶惶。突然，民眾報案，在北投看見高天民，大批警察趕過去，但是被高天民發現，從馬路旁邊縱身躍入下面的小溪和竹林，等警察想辦法追下去，已經失去他的蹤影。電視馬上播出一大批警察搜山的畫面，我正在朋友家作客。「狗屁警察，人家高天民一下就跳下去了，警察不敢跳，不要臉！」朋友的太太咬著牙罵。「可不是嗎？」我笑問，問她：「可是如果今天那警察是你丈夫，你怎麼說？」她怔了一下，笑起來：「要是我丈夫呀！我就打電話叫他別逞強！快回家！」

別人為你拍照，他的鏡頭偏右，拍出來，你就是「左派」；一下子他的鏡頭偏左，拍出照片，你又成了「右派」。焚化爐一定要建！核電廠一定要蓋！你很客觀，講得一點也沒錯。但是跟著發現你家旁邊在整地。打聽之下，大驚失色。當天，你的說法就有了改變；隔週，抗議的隊伍裡就有了你。你跟故事裡的太太有什麼不同呢？

一般人所謂的“對”與“錯”，都在自己的分別心裏頭。對我有益處的即是“對的”；與我有損害的就認定是“錯的”。因此，對於沒有無私、道德標準作基礎的事，又何必跟他氣呼呼。

分別自私心造就了人性的負面狀態，這個時候，該貪婪的，該嫉妒的，該爭的，該吵的，全都上場了。平時再怎麼用功，念多少佛，拜多少佛，誦多少經，全都功虧一簣了。

有一個人脾氣大，常常說話得罪人。他痛下決心，想要改掉這個壞習慣。

於是他到一座深山裡修行。

經過了三年，因為沒人跟他說話，他想功夫應該成就了，於是在胸前掛個牌子“不生氣，不罵人”。

回到村裡，村人見到他修成回來，每個人都很好奇，相繼跑去問候他。

「恭喜你修成回鄉，你現在都不亂罵人了嗎?」

他不回話，比比胸前的牌子。

村人又再問：「你真的不亂罵人，也不發脾氣了嗎?」

他又再比比胸前的牌子，有點按耐不住…。

村人再三問：「你果真改掉罵人的壞習氣了嗎?」

這個人聽了，把胸前的牌子拔掉，拿起牌子，打了村人，罵道：「你這個王八蛋!!我說不罵人，不生氣，跟你比多少次了，你是文盲不識字嗎?」

可見習氣要改，沒那麼簡單，一定要痛定思過，用盡各種辦法才行。我們的習氣都很難改了，對於別人的不改習氣，卻氣炸了，豈不是自尋煩惱呢?

一個人沉默不語有好幾種狀況。

一個是不知道要怎麼回答；有的人是傷心過度，選擇沉默；有的時候發生衝突，一方選擇沉默，或許能把衝突暫緩下來。這個時候我們理解對方沉默不語的原因，就不會妄加生氣了。

不過老師或父母問話，做學生或子女的，故意不回答，那是不尊重老師或父母。有時師父問話，一時之間不知怎麼回答，趕緊說：「師父，我現在還想不出來應怎麼說，可否讓我想一下?」至少有個回應，讓師父知道，我們不是不回話，而是還不知要怎麼表達才對。