電腦網路發展至今，應可說是人
類靈魂的投射、慾望的搭載工具。因為
，任何人都能以輕鬆、便捷、廉價的途
徑，就能把任何資料放入網中。相對地
，登載於網路上的資料，對任何人來說
，也很容易取得。

　　假設一個人把一生中的婚姻、養兒
育女也能下載在網路上，不合心意隨時
可以ＮＧ，這樣的ＩＤＥＡ是否吸引了
你？

　　你常上網嗎？

　　你是否有下列的症狀？心理諮商師
于白儂，列出六條自我檢測問題：

　　一、睡眠的時間被剝奪，愈來愈少
了？

　　二、愈來愈少參與人際互動，無視
網路以外的活動？話題離不開網路？

　　三、常被共同生活的人抱怨有關你
頻繁生活網路的事？

　　四、離線時間一直在想網路的事，
在真實生活中容易進入︿艾莉的異想世
界﹀？

　　五、想要脫離網路卻無法辦到，一
旦離線、或未定時上線，情緒就呈現焦
慮？

　　六、心想只要一下子就好，可是一
上網，不知不覺就過了好幾個小時？

　　假設你符合上述三種情況，你可能
得了網路依賴症，也有可能將自己的人
生掛在網路上，例如：

　　情︱︱網路戀情、與網友的親密度
勝過家人。

　　性︱︱影音網交等虛擬性愛。

　　網婚︱︱在網路上虛擬婚姻。

　　生殖︱︱和網婚對象在網路上培育
如﹃電子雞﹄般的虛擬子女等。

　　于白儂說，網路的虛擬人生，的確
解脫了人類﹁責任﹂的枷鎖，但是對人
生而言，責任是最沉重的包袱；如果能
讓已自當上帝，隨著虛構情節操縱未來
，又不需負擔任何的責任，人類當然趨
之若鶩。

　　﹁隨著上網的時間愈長、年資愈久
，愈樂於活在虛擬人生。﹂于白儂認為
，這是現代人內心空虛的一種現象。

　　婚姻是人生中最長的人際關係，而
過度仰賴網路的人，往往在真實世界裡
的人際關係，通常有一定程度的障礙。

　　﹁習慣在網路上交際的人，逐日疏
離有曖昧和情感負擔交叉的真實世界。
就近取材，依賴電腦機械心理的人際關
係等因素，會更讓他們傾向於晚婚。﹂

　　﹁和流浪漢的心態一樣，願意選擇
虛擬婚姻的人，大多有一顆被放逐的心
，型態上是屬於社會制度下的產物。﹂
于白儂進一步分析。

　　套一句世俗的言語，這就是逃避責
任。

　　她表示，尤其網路社會的匿名性強
，可以把真正的自己隱藏起來，所以在
孩童時代的第一次反抗期中被培養出來
的人格，就會明顯地顯露出來。

　　﹁以自我為中心，任性、害怕承擔
責任，在心性上也回歸到童年扮﹃家家
酒﹄的時期。說穿了，網婚和童年玩家
家酒的虛擬活動一模一樣。﹂于白儂指
出，這就是沉溺於網婚熱潮者的基本心
態。

　　當婚姻變成簡易的兒戲，聚散不再
兩依依，比﹁揀紅點﹂的組合還容易；
不僅婚姻，連人生都可以重來好幾次；
多變的舞台，促使網路公民沉迷於這種
自導自演的角色。

　　在人生的劇本，隨著幻想有其任意
性，而虛擬的配偶，也因為無責任制，
沒有現實利害關係的衝突。在結連理枝
時，任作比翼鳥的神仙生活，遠比小龍
女和楊過在古墓裡還教人羨慕。

　　﹁這就是網路迷人的地方。﹂于白
儂發現，網路世界的迷人，在於它提供
了心理宣洩的場景，已婚的人，可在網
路上虛擬外遇，甚而二度梅。

　　未婚的人在虛擬的婚姻，任意揣擬
自己的角色，將想要﹃變身﹄︱︱變換
性別︵網路人妖︶，變換身分︵隱瞞婚
姻狀態︶，變換年齡︵隱瞞歲數︶的慾
念，透過網路世界實踐它。

　　這種滿足動機，倒求慾行為終止的
活動，于白儂說，這是心理學上稱之為
﹁完善行為﹂。

　　戀愛談久了，總有降溫的時候。然
而，男女之間的情感，往往冀望天雷勾
動地火、烈火引燃乾柴的情境，這就是
現實世界不完美的地方，理性的人不見
得冷酷，反而內藏熾熱的心。

　　這種心理、行為的對比差異，網路
的虛擬世界成了最佳的場景，讓幻想不
再只是腦中的幻想，而是好端端實現在
網路世界。

　　然而，過慣變幻無常網婚生活的人
，在真的婚姻生活中是否會引發不適？
雖然仍未有明顯的案例，但是于白儂卻
存著不樂觀的看法。道理很簡單，習慣
漂泊的人，是難以定居的。