大悲咒《 全文˙經文˙藥師咒佛曲輕快版 》
大悲咒全文
南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶，菩提薩埵婆耶，摩訶薩埵婆耶，摩訶迦盧尼迦耶，唵，薩皤囉罰曳，數怛那怛寫，南無悉吉粟埵伊蒙阿唎耶，婆盧吉帝室佛囉愣馱婆，南無那囉謹墀，醯利摩訶皤哆沙咩，薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽，摩罰特豆，怛姪他，唵阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯唎，摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆，摩囉摩囉，摩醯摩醯．唎馱孕，俱盧俱盧羯蒙，度盧度盧罰闍耶帝，摩訶罰闍耶帝，陀羅陀羅，地唎尼，室佛囉耶，遮囉遮囉，摩摩罰摩囉，穆帝隸，伊醯伊醯，室那室那，阿囉噌佛囉舍利，罰沙罰參，佛囉舍耶，呼嚧呼嚧摩囉，呼嚧呼嚧醯唎，娑囉娑囉，悉唎悉唎，蘇盧蘇盧，菩提夜菩提夜，菩馱夜菩馱夜，彌帝唎夜，那囉謹墀，地唎瑟尼那，波夜摩那，娑婆訶，悉陀夜，娑婆訶，摩訶悉陀夜，娑婆訶，悉陀喻藝，室皤囉耶，娑婆訶那囉謹墀，娑婆訶，摩羅那羅，娑婆訶，悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶，娑婆摩訶阿悉陀夜，娑婆訶，者吉囉阿悉陀夜，娑婆訶，波陀摩羯悉哆夜，娑婆訶，那囉謹墀．皤伽囉耶，娑婆訶，摩婆利勝羯囉夜，娑婆訶，南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶，婆盧吉帝，爍皤囉夜，娑婆訶，唵悉殿都，漫哆囉，跋馱耶，娑婆訶。
大悲咒的由來
大悲咒，是觀世音萻薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等正覺的真實工夫，沒有一絲一毫的虛偽。本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句。其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒。」其得名的由來是：有一次佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」它的被稱為千手千眼觀世音菩薩的因由是：有一次他曾經在千光王靜住如來住所時，靜住如來特為了他說了「廣大圓滿無?大悲陀羅尼」，並且對他說：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」據經的記載：當時觀世音菩薩聽了此咒後，即由初地證至第八地－－不動地。於是發出誓願說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。至於本咒所以有種種異名，釋尊曾經告訴阿難說：這是起因於觀音菩薩的宏願。菩薩曾在世尊處發誓說：「設若諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲章句者，即於臨命終時，十方諸佛皆來授手接引，並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，十五種善生，不受十五種惡死。」因此大悲咒，不但能除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法遠離一切怖畏，所以我們應以十分虔敬的信心與清掙心去受持它，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的利益。沉淪在三界五趣眾生，果能經常持誦大悲咒，不但能治一切心病與身病，且能由此超脫生死輪迴，願眾生齊誦本咒，同證佛果。
大悲咒句文譯意
南無（皈依）喝囉怛那哆囉夜耶（三寶）．南無（皈依）阿唎耶（聖），婆盧羯帝（觀）爍缽囉耶（自在）．菩提薩埵婆耶（覺有情）． 摩訶薩埵婆耶（大覺有情）．摩訶迦盧尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），薩皤囉罰曳（一切尊）．數怛那怛寫（為救濟於一切恐怖者）．南無（皈命）悉吉慄埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我聖）．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆（觀自在香山）．南無（皈命）那囉謹墀（言聖觀自在賢愛．慈悲之心）．醯利摩訶皤哆沙咩（我今宣說）．薩婆阿他豆輸朋（一切希望圓滿而有光輝者）．阿逝孕（無比）．薩婆薩哆（一切鬼神不能打勝者）那摩婆薩哆，那摩婆伽（童真）．摩罰特豆（有道即令迷界清掙者）．怛姪他（謂）．唵（皈命）．阿婆盧醯（有光明智慧者）．盧迦帝（觀自在）．迦羅帝（超越世間者）．夷醯唎（吁獅子王）．摩訶菩提薩埵（大菩薩）．薩婆薩婆（一切一切）．摩囉摩囉（憶念憶念），摩醯摩醯唎馱孕（心真言）．俱盧俱盧羯蒙（作作事業）．度盧度盧（保持保持）罰闍耶帝（遊空者）． 摩訶罰闍耶帝（大遊空者）．陀囉陀囉（保持）．地唎尼（持者）．室佛囉耶（帝王自在）． 遮囉遮囉（行動）．摩麼罰摩囉（無垢者）．穆帝隸（無垢體）．伊醯伊醯（教語）．室那室那（弘誓）．阿囉參（王）佛囉舍利（覺堅固）． 罰沙罰參（歡喜）．佛囉舍耶（除滅由貪瞋痴行動之毒害者）．呼嚧呼嚧摩囉（作法無垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．娑囉娑囉（堅固者），悉唎悉唎（或蓮花）． 蘇嚧蘇嚧（蓮花頸）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩馱夜菩馱夜（教悟）．彌帝唎夜（有慈愛者）．那囉謹墀（青頸）．地利瑟尼那（堅利）．波夜摩那 （名聞）．娑婆訶（欲見者，令影現，生歡喜圓滿成就涅槃之意）．悉陀夜（義）．娑婆訶（有成就者）．摩訶悉陀夜（大義）．娑婆訶（有大成就者）．悉陀喻藝（無為）．室皤囉耶（得大自在）． 娑婆訶（於悉地與瑜伽有自在者）．那囉謹墀（賢愛）．娑婆訶（為青頸圓滿成就）．摩囉那囉（有猪面）．娑婆訶（成就）．悉囉僧阿穆佉耶（愛語第一義），娑婆訶（手執蓮花者）． 娑婆摩訶（大成就）阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）． 者吉囉阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大義）．娑婆訶（於法螺之聲，令開悟者）．那囉謹墀皤伽囉耶（賢首聖尊）． 娑婆訶（成就）．摩婆利勝羯囉夜（英雄威德生性）．娑婆訶（征於住左肩方面之黑色魔者）．南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依佛法僧三寶），南無（皈命）阿唎耶（聖）．婆嚧吉帝（觀）．爍皤囉夜（自在）．娑婆訶（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多囉（真言）．跋陀耶（句），娑婆訶（成就）．
大悲咒全文概述
皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明，皈依於大慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害，皈命於為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊－千光王靜住如來。能得清淨圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。
大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠遊於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘?生死煩惱，皈向真實光明。大慈大悲的觀世音菩薩以清淨無垢聖潔蓮華的法身，順時順教，使眾生了悟佛因，大慈大悲的觀世音菩薩，對於流布毒害眾生的貪、瞋、痴三魔，更以嚴峻大力的法身予以降伏，使修持眾生得能清淨，菩薩更以清淨蓮華，顯現慈悲，揚洒甘露，救渡眾生脫離苦難。只是娑婆世界眾生，常習於十惡之苦，不知自覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。然而菩薩慈悲，為救眾生痴迷，復顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。大慈大悲觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。
為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅槃世界，菩薩復行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到無上成就。菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生於聽聞佛法之後，能罪障滅除，各得成就。不管是?面、獅面，不管是善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。
南無大慈大悲聖觀世音菩薩，願誠心誦持此真言者，皆得涅槃。
大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠」。
妙法蓮華經普門品
下載梵音大悲咒
*國字咒文的下面，是「類」羅馬拼音。我己盡力將所學的發音拼出來，但還是有些音，無法用羅馬拼音表示 。
**傳統經文中的注音，不是正確發音，請勿照注音唸。看不懂羅馬拼音的，用台音發音，比較接近梵音。
大悲咒全文
南無．喝囉怛那．哆囉夜耶． 南無．阿唎耶．
na-mo ha-la-ta-na ta-la-ya-ya na-mo a - li - ya
婆盧羯帝．爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．
va-lo-ki-di s-va-la-ya po-ti-sa-ta-va-ya
摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．
ma-ha-sa-ta-va-ya ma-ha-ka-lu-ni-ka-ya
唵．薩皤囉罰曳． 數怛那怛寫．
om sa-pa-la-va-i su-da-na-da-shia
南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶．
na-mo-s-ki-li-do i-mo-a-li-ya
婆盧吉帝．室佛囉愣馱婆．
va-lo-ki-di s-pa-la-len-ta-va
南無．那囉謹墀．醯利摩訶皤哆沙咩．
na-mo na-la-ki-di hi-li-ma-ha-pa-ta-sa-me
薩婆阿他．豆輸朋． 阿逝孕．
sa-va-a-ta du-su-bon a-ja-yun
薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽．
sa-va-sa-ta na-mo-va-sa-ta na-ma-va-ka
摩罰特豆． 怛姪他．
mo-va-tu-du ta-ja-ta
唵．阿婆盧醯． 盧迦帝． 迦羅帝． 夷醯唎．
om a-va-lu-hi lu-ka-di ka-la-di i-hi-li
摩訶菩提薩埵． 薩婆薩婆． 摩囉摩囉．
ma-ha-po-ti-sa-ta sa-va-sa-va mo-la-mo-la
摩醯摩醯．唎馱孕．俱盧俱盧．羯蒙．
mo-hi-mo-hi li-do-yu gu-lu-gu-lu ke-mon
度盧度盧．罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．
du-lu-du-lu va-ja-ya-di ma-ha-va-ja-ya-di
陀囉陀囉． 地唎尼． 室佛囉耶．
ta-la-ta-la di-li-ni s-pa-la-ya
遮囉遮囉． 摩麼．罰摩囉． 穆帝隸．
ja-la-ja-la ma-ma va-ma-la mu-di-li
伊醯伊醯．室那室那． 阿囉嘇．佛囉舍利．
i-hi-i-hi s-na-s-na a-la-sam pa-la-jia-li
罰沙罰參．佛囉舍耶．
va-sa-va-sem pa-la-jia-ya
呼嚧呼嚧摩囉． 呼嚧呼嚧醯利．
hu-lu-hu-lu-ma-la hu-lu-hu-lu-hi-li
娑囉娑囉． 悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧．
sa-la-sa-la si-li-si-li su-lu-su-lu
菩提夜．菩提夜．菩馱夜．菩馱夜． 彌帝唎夜．
pu-ti-ya pu-ti-ya pu-da-ya pu-da-ya mei-di-li-ya
那囉謹墀．地利瑟尼那．
na-la-ki-di di-li-sa-ni-na
波夜摩那．娑婆訶．
ba-ya-ma-na swa-ha
悉陀夜． 娑婆訶．
si-da-ya swa-ha
摩訶悉陀夜． 娑婆訶．
ma-ha-si-da-ya swa-ha
悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．
si-do-yu-i s-va-la-ya swa-ha
那囉謹墀． 娑婆訶．
na-la-ki-di swa-ha
摩囉那囉．娑婆訶．
ma-la-na-la swa-ha
悉囉僧．阿穆佉耶． 娑婆訶．
si-la-sen a-mu-ka-ya swa-ha
娑婆摩訶．阿悉陀夜． 娑婆訶．
sa-va-ma-ha a-si-da-ya swa-ha
者吉囉．阿悉陀夜． 娑婆訶．
jer-gi-la a-si-da-ya swa-ha
波陀摩．羯悉陀夜． 娑婆訶．
pa-ta-ma ka-si-da-ya swa-ha
那囉謹墀．皤伽囉耶． 娑婆訶．
na-la-ki-di ba-ka-la-ya swa-ha
摩婆利．勝羯囉夜． 娑婆訶．
ma-va-li som-ka-la-ya swa-ha
南無喝囉怛那．哆囉夜耶． 南無阿唎耶．
na-mo-ha-la-ta-na ta-la-ya-ya na-mo-a-li-ya
婆嚧吉帝． 爍皤囉夜． 娑婆訶．
va-lo-ki-di s-ba-la-ya swa-ha
唵．悉殿都． 漫多囉． 跋陀耶． 娑婆訶．
om si-dian-du man-ta-la ba-ta-ya swa-ha
南 無 薄 伽 伐 帝
ㄋㄢˊ ㄇㄛˋ ㄅㄛˊ ㄑㄧㄝˊ ㄈㄚ ㄉㄧˋ
鞞 殺 社
ㄅㄧˊ ㄕㄚ ㄕㄜˋ
窶 鲁 蔽 琉 璃
ㄐㄩˋ ㄌㄨ ㄅㄧˋ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ
鉢 喇 婆
ㄅㄛ ㄌㄚˋ ㄆㄛˊ
喝 囉 闍 也
ㄏㄜ ㄌㄨㄛˊ ㄕㄜˊ 一ㄝˇ
怛 他 揭 多 耶
ㄉㄚˊ ㄊㄚ ㄐㄧㄝ ㄉㄨㄛ 一ㄝ
阿 囉 喝 帝
ㄜ ㄌㄨㄛˊ ㄏㄜ ㄉㄧˋ
三 藐 三 菩 陀 耶
厶ㄢ ㄇㄧㄠˇ 厶ㄢ ㄆㄨˊ ㄊㄨㄛˊ 一ㄝ
怛 姪 他
ㄉㄚˊ ㄓˊ ㄊㄚ
唵
ㄨㄥ
鞞 殺 逝
ㄅㄧˊ ㄕㄚ ㄕˋ
鞞 殺 逝
ㄅ一ˊ ㄕㄚ ㄕˋ
鞞 殺 社
ㄅㄧˊ ㄕㄚ ㄕㄜˋ
三 沒 揭 帝
厶ㄢ ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝ ㄉㄧˋ
娑 訶
厶ㄨㄛ ㄏㄜ
「藥師灌頂真言」又稱「藥師咒」，出自《藥師琉璃光如來本願功德經》，根據經文記載，在藥師佛向世人解說此咒之後，大地被一陣微妙的力量撼動，周圍散發萬丈光芒，人間的種種病苦與無名痼疾在瞬間消散，四處洋溢著和樂安穩的歡喜氣氛，宛若淨土。
漢地佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉，是藥師琉璃光如來的根本咒，常被簡稱為〈藥師咒〉。它是佛教徒經常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。
《藥師經》記載，誦持此經咒的功效有二：
一、聞說藥師名號即得滅罪往生。
二、修藥師法及持藥師咒，可除病離苦。
作者：abstsai (嬰愚)
標題：藥師咒意譯
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaXfile/P/F105JSLP&num=10
藥師咒很簡短，意思也是稱名而已，咒即是稱名、稱名即是咒，果然和藥師經所言相同。
現在就來分解：
南無 --皈依禮敬，有時簡短說【皈命】。
薄伽伐帝 --即是【世尊】“薄伽梵”另一音譯。
因此唸時帝音是輕聲的 t音。
鞞殺社 --“社”字發音現在有人註為“及牙—
連音”，其實社字用台語發音
("西牙"連音)就很正確了。意思是【藥】。
寠嚕 --【師】現在也用“古魯”。
薜琉璃 --這句也音譯為“排都里牙”，即是【琉璃】
缽喇婆 --【光】的意思。
喝囉闍也 --【王】，因為藥師佛為東方七佛之首
(這依世尊提及的順序而列)。
怛他揭多也 --【如來】(也譯“打他噶打牙”)
阿囉喝帝 --【應供】
三藐三勃陀耶 --【正等正覺】
怛姪他 --【即是】也譯為“所謂”。
唵 --身語意【三身皈命】，即“真正的咒心”
，真言門用來啟動咒語之用。
鞞殺逝、鞞殺逝--【藥、藥】，“逝”(讀音“接”)
為多數詞連用時的變音
鞞殺社 --【藥】，單用或連用一字時的結束詞。
三沒揭諦 --【自度度他】。“沒”字音為“墨”字，
有譯為“母爾”。
娑訶 --【圓滿達成】。也譯為梭訶，或其它如
“娑婆訶”等。
所以整句咒的意思是：
【皈命世尊藥師琉璃光王如來應供正等正覺，即是三身皈命藥、藥、藥，自度度他，圓滿達成。】
所以藥師如來有三種藥，身藥、語藥、意藥，身藥找醫師，語藥靠慈悲，意藥便是清淨心，三藥能去病，三業障難自然消除。
花豹
忘記了一件事.大悲咒用國語注音唸即可.
唯一要注意的是
"唵"......要唸"嗡"{ㄨㄥ}
誦持大悲咒之前
可以先念南無大悲觀世音.願我速知一切法..南無大悲觀世音.願我早得智慧眼.南無大悲觀世音.願我速度一切眾.....哈哈..我要去唸佛持咒了.所以下次我再過來補足吧!
花豹
哈哈
很久沒來你的新聞台囉{自從上次起了些許的不快}
大悲咒真的是很棒.每當我被"好兄弟"找麻煩時.它就可以幫忙.
如果你每夜誦上 5 遍.外加日光菩薩及月光菩薩的咒語.我要恭喜你了."來世"你必是一位"傾國傾城"的大美女.{這是日光及月光兩位大菩薩所應允的}
日光及月光兩位菩薩是藥師佛身邊的兩大菩薩
農軒
原來菲菲早有修學佛法.真棒.
這也是我每天的功課之一..
祝.中秋節快樂...
版主回應
願意為了需要的友人聽佛曲數十多天
只想求佛祖保佑平安......
敬祝
佳節闔家歡樂
Pamela
gogofighting,
記得你說，要我移除一切關於你......
形式上我已做到，然而每當聽佛曲時，總讓我想起你，想到你指正藥師咒並非大悲咒......
佛光普照，你與我沒有對與錯、是與非，我佛慈悲，我心坦然，一直想對你說：謝謝你愛我，佛祖見證，我你真心情意......
渙
你的文章中第一段全文可能是轉貼時的問題
南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶，菩提薩埵婆耶，摩訶薩埵婆耶，摩訶迦盧尼迦耶，唵，薩皤囉罰曳，數怛那怛寫，南無悉吉粟埵伊蒙阿唎耶，婆盧吉帝室佛囉愣馱婆，南無那囉謹墀，醯利摩訶皤哆沙咩，薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽，摩罰特豆，怛姪他，唵阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯唎，摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆，摩囉摩囉，摩醯摩醯．唎馱孕，俱盧俱盧羯蒙，度盧度盧罰闍耶帝，摩訶罰闍耶帝，陀羅陀羅，地唎尼，室佛囉耶，遮囉遮囉，摩摩罰摩囉，穆帝隸，伊醯伊醯，室那室那， 阿囉?佛囉舍利
版主回應
室那室那，阿囉噌佛囉舍利
已作更正
感恩！
渙
你的大悲咒全文中有一句 阿囉？佛囉舍利
那個？應該是噌
版主回應
華?
可請幫我點明出處?
感恩.....
Wendy
菲菲
知見不生分第三十一 **白話註解**
「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
應化非真分第三十二 **白話註解**
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
菲菲
法身非相分第二十六 **白話註解**
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
無斷無滅分第二十七 **白話註解**
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。』
不受不貪分第二十八 **白話註解**
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。」
威儀寂靜分第二十九 **白話註解**
「須菩提！若有人言：『如來若來、若去；若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
一合理相分第三十 **白話註解**
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」
菲菲
非說所說分第二十一 **白話註解**
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
無法可得分第二十二 **白話註解**
須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
淨心行善分第二十三 **白話註解**
復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
福智無比分第二十四 **白話註解**
「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
化無所化分第二十五 **白話註解**
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
菲菲
一體同觀分第十八 **白話註解**
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」「甚多。世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
法界通化分第十九 **白話註解**
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
離色離相分第二十 **白話註解**
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」
菲菲
究竟無我分第十七 **白話註解**
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：『一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
菲菲
持經功德分第十五 **白話註解**
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。」
能淨業障分第十六 **白話註解**
復次：「須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
菲菲
離相寂滅分第十四 **白話註解**
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得此法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
菲菲
如法受持分第十三 **白話註解**
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
菲菲
一相無相分第九 **白話註解**
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
莊嚴淨土分第十 **白話註解**
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
無為福勝分第十一 **白話註解**
「須菩提！如恆河中所所沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
尊重正教分第十二 **白話註解**
復次：「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
菲菲
正信希有分第六 **白話註解**
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等
比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」
無得無說分第七 **白話註解**
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」
依法出生分第八 **白話註解**
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
ben
請問大德,有沒有四十手觀音真言的羅馬發音,四十手如下:
如意珠手。罥索手。寶缽手。 當於寶劍手。跋折羅手。金剛杵手。 施無畏手。日精摩尼手。月精摩尼手。 寶弓手。寶箭手。 楊枝手。白拂手。胡瓶手。旁牌手。斧鉞手。玉環手。 白蓮華手。清蓮華手。寶鏡手。 紫蓮華手。 寶篋手。 五色雲手。軍遲手。紅蓮華手。 寶戟手。寶螺手。髑髏杖手。數珠手。寶鐸手。寶印手。俱尸鐵鉤手。錫杖手。合掌手。化佛手。化宮殿手。寶經手。不退金輪手。頂上化佛手。蒲萄手。
版主回應
金剛般若波羅蜜經(金剛經)
法會因由分第一 **白話註解**
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
善現啟請分第二 **白話註解**
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
大乘正宗分第三 **白話註解**
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
妙行無住分第四 **白話註解**
復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」
如理實見分第五 **白話註解**
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
微風涼
當初去竹林寺
旁邊的小販放了大悲咒梵唱
覺得驚為天人
怎麼如此好聽
其實大悲咒也是88尊菩薩的法號
想起有一陣子
這88尊菩薩的海報
還陪我睡了安穩一陣子
我天天跟他們說話
說著說著
最後竟然還跑出來
真的跟我說了話
他們總是出現這麼地不經意
版主回應
喜歡上廟裡，聽師傅們誦經，一種祥和、寧靜感受！
claire
遇同修^^
這部還沒持，我是持另一部十一面觀音大悲心咒，同是有廣大神通力與慈悲心^^
你很有福報喔!!^^
版主回應
感謝你！
你的一席話，給予我無限的激勵！
naomi
can u give us a brief explanation of this chant ? it is hard to understand =P since it is in Hindu ...
版主回應
好的Naomi，
我將陸續搜尋相關解釋資料放進此文中，也希望能帶給大家一份福澤感召！
賽小門
我聽過一位修道的朋友說過，
大悲咒會讓天兵天將來保護持咒之人。
心安理得就不用擔心啦！
心經是我常用來安撫情緒的，與你分享。
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶
版主回應
感謝小門的指點迷津！
心情極為愉悅！
感恩！
ひま
菲也在持大悲咒呀！
若有的話．還真的很難得唷！
大悲咒不錯耶！還有心經也很不錯唷！
版主回應
說的是
我已經實際的做囉，放了大悲咒和心經在新聞台內。
貓漾異天使
菲...
真是辛苦...
拼這些音很不簡單ㄟ!
真厲害!
版主回應
婷
妳過獎了，不就是從大師網站直接load下載。
妳有空時不妨聽聽，靜靜的聽時妳會發現心靈安適，精神氣爽一種愉悅的寧靜感覺。
我儘可能找輕鬆節奏的佛曲搭配，如此我們這些對佛學的門外漢，當做是聽流行歌好了！
忘記了一件事.大悲咒用國語注音唸即可.
唯一要注意的是
"唵"......要唸"嗡"{ㄨㄥ}
誦持大悲咒之前
可以先念南無大悲觀世音.願我速知一切法..南無大悲觀世音.願我早得智慧眼.南無大悲觀世音.願我速度一切眾.....哈哈..我要去唸佛持咒了.所以下次我再過來補足吧!
阿蜜陀佛 2012-02-13 16:03:52