屈原作品的認定

千百年來，無數的楚辭學者，對於屈原作品的認定，各有依據及
見解，爭論不少；楚辭讀本的作品，既是老人今生第一次的接觸
與瞭解，隨意翻閱一遍後，第六感的認知漁父．卜居應不屬於屈
原的作品，遠遊．九辯應歸屬於屈原的作品，屈原的作品經老人
親自釐定為離騷．九歌．天問．招魂．九章．遠遊．九辯等，雖
然，第六感的認知，可能不為楚辭學者所認同，但可供另類的思
考。
~2003.10.09.汨羅老人

屈原年表

上午，前往醫院診治腦震盪，歸途，順便到書店逛了一下，看了
一部有關屈賦的譯著，除收錄屈賦二十二篇外，並編製屈原年表
及其相關著作之大約時期，互相加以比對；第六感的認知，這位
屈賦學者編製之屈原年表，非常用心，可靠性相當高；至於譯者
的見解，認為＜九辯＞應屬於屈原的門生宋玉，模仿＜離騷＞的
作品，其理由為＜九辯＞具有道家思想，為屈賦其他作品中所無
，故將其排除，歸入屈原的門生宋玉的作品中，這個觀點似有商
榷餘地；其一，就中國春秋戰國時代的封建制度，師生關係彼此
間行事的分際，是非常嚴格，宋玉的遭遇，縱使與屈原相同，亦
不敢模仿老師＜離騷＞的作品，而且，這種行事作風亦無法同為
屈原的門生所認同，如果，宋玉的人格有問題，宋玉的其他作品
自然就無法流傳於後世；其二，老子既是楚人，屈原亦同屬楚人
，又曾出使齊國，對於孔子及老子的學術思想，怎麼可能會不加
以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達二十年，心靈所遭逢
的苦悶與煩惱，在春秋戰國時代，老子的學術思想，正是屈原遭
逢逆境時期，一劑療傷止痛的心靈良藥；其三，屈原自幼年起，
對於楚國各地的民間歌謠，一直相當重視，而且也喜愛唱誦，故
能打破＜詩經＞原有格調，將楚國民間歌謠，互相加以巧妙結合
，另創屈賦的特殊格調，唱誦起來，更具感情及富有變化；第六
感所產生的三項見解，雖說沒有依據，或許可供屈賦學者另一類
的思考。

http://cn.netor.com/m/minren/gx28/nianpu/nianpu.htm