再貼一次
京都廣隆寺微笑思維彌勒菩薩
在友人版上聊到菩薩，我不會在別人版上貼圖，來貼自己的版吧。這是幾張我極為喜愛的圖像，其實以前已經貼過（在與誰同坐吧），如今再貼一次囉。希望大家也會喜歡。
廣隆寺微笑思維彌勒菩薩，我真是喜歡到不行，經常將圖片放在電腦桌面，智慧、溫柔、慈悲……。是百濟風格木製雕像。
京都三十三間堂觀音主尊
三十三間堂，又稱蓮華王院，是平清盛為後白河法皇建造的，後白河法皇素有頭痛宿疾，傳說院中所植楊柳，其葉可緩解頭痛。（長年頭痛的我，絕對沒有偷摘柳葉，但有在禮品部請購封治頭痛御守，內有柳葉）
三十三間堂為木造建築，供奉1001尊觀音像（我沒寫錯），所PO圖像是其主尊。這是我非常喜歡的地方，每次去京都，一定要去走一走，本堂外白砂庭園也很棒，每年正月十五日，還有射箭（弓道）比賽儀式。如果有人要去京都，沒去過三十三間堂的話，請務必一訪（堂中藻井也很精彩）。對面就是京都博物館，建築和展品也都值得一去再去。
香港志蓮淨苑觀音
香港志蓮淨苑觀音側面
當然是我極為喜歡的圖像。我就是在志蓮淨苑皈依家師 上宏下勳師父的，法名惟願。（看板主圖片和名字就知道了）
青磁觀音
京都永觀堂回首阿彌陀佛
回顧眾生，慈悲度脫。
我又想起我極為喜愛的偈語：
虛空尚存，輪迴未盡，願留世間，普度苦厄。
這是如何的大慈悲啊，每一思及，輒潸然動容。
般若經那麼多，就看金剛經好了，金剛經那麼多，就抓住凡所有相皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影。來優曇缽華一次，就是來看金剛經一次，來修清淨心一次。所以會常來，只是不說是非而已。
明明同一個世界，一定有人住在一真法界，為什麼自己卻老是待在六道十法界，明明有人可以見真心，真正懂得貴賤不二，貧富不二，乃至於生佛不二、理事不二、性¬相不二，入不二法門。入不二法門是什麼境界？《華嚴經》上講一真法界，一真法界，是諸佛如來的生活。
自己卻是妄心不斷，自己若不修行，再下地獄，只怕地藏菩薩也會搖頭問我，怎麼又來了。嘆，為什麼？因為人家已經沒有妄想分別執著，換句話說，已經六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，人家是心即淨土；自己，一起心動念就不一樣，一分別執著，差別更大！
世出世間一切法，人家都不會放在心上，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，心與常寂光相應。行，生活行為與一切大眾和光同塵。真正做到柔和質直，入了境界。我不入境界，因為我有執著、有分別、有煩惱習氣，也就是有貪瞋痴慢，自己實是凡夫。
諸佛如來、法身菩薩無論應化在什麼地方，絕對不會起心動念，起心動念尚且沒有，哪來的分別執著！所以他住什麼世界？一真法界。
他的境界是什麼？他的境界是常寂光，真正的契入不二法門，這個一點都不假，這就是中國大乘所謂大徹大悟、明心見性。
『眾生迷此，則六道循環』，迷得深的是六道，迷得淺的是四聖法界。十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩，都沒見性，這是迷得淺的。這說明一真法界怎麼來的，十法界怎麼來的，六道怎麼來的，就是迷悟不同。悟有淺深不同，所以菩薩有五十一個階級，悟的淺深不一樣。迷的厚薄也不一樣，所以有六道的不相同。
每一道，這些眾生生活狀況也不相同，跟迷的淺深有差別。法相唯識裡面告訴我們，同生人道是「引業」，牽引著你到這一道來受生，這個業力叫引業；生到人道，你一生的受用叫「滿業」。
兩種業力不相同，我們同生人道，引業是相同的，這一生的受用不相同，滿業不相同。滿業是指什麼？宿世所造作的善惡不一樣，修善你這一生得福報，作惡這一生過得就比較辛苦。
我們然後才知道「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？不是別人定的，自己定的。所以真正明白事實真相，才懂得自作自受，這是事實真相。
小風近來多佛家語
原來正式皈依了
我桌上擺了一盤西洋棋
年假中朋友來訪
說「之前不是在走嗎
怎麼現在回到靜止狀態」
我淡淡答曰
「棋每走一步，就有一破綻處
最完美的棋局是擺好未動時
大過年的
先讓他歸零」
人生的棋局
沒辦法全然不動
只能一步步走去
一邊走一邊省察自己吧
「又可云，能修者，即是心是佛之佛，所修者，即是心作佛之佛」。是心是佛是自性，自性就是佛，佛就是自性。
所以從自性上來說，世尊在《華嚴經》上講得最多，「一切眾生本來是佛」，這個一切眾生不僅僅是我們人，每個人都是佛，不分男女老少。
整個宇宙一切萬法，唯心所現、唯識所變，心既然是佛，哪一樣不是佛！這就是本來是佛，「是心是佛」就是本來是佛。
佛說眾生，眾生這兩個字的本義，眾緣和合而生起的現象叫眾生。雖然本來是佛，我們迷了，迷失了自性，迷失了自性就叫眾生，就叫凡夫。凡夫跟佛沒差別，就是迷悟不同，凡夫覺悟就成佛，就這麼個道理。
下面這個是心作佛，這是凡夫回頭了，我現在要作佛。所以這個是心作佛之佛，那是我們現在，我們現在想作佛，是不是真的成佛？真的。
問題就是這個一念心它不能持久，現在在聽經、在聞法這個心不錯，我發心作佛；可是下面一個念頭，它又墮落到凡夫去了，問題在這個地方。
六道凡夫無論用什麼方法都體會不到，想不到這個事情，也說不出來，正是大乘教裡面常講「言語道斷，心行處滅」。
佛說得很好，「此事（這樁事情）唯證乃知」，你自己證得，你就清清楚楚、明明白白。你證得之後，你也說不出來。說不出來，佛有方便，這是佛的圓滿智慧、善巧方便。
佛雖然把它說出來了，我們凡夫還是不懂。誰懂？法身菩薩懂。其次，放下分別執著的那些權教菩薩也能懂，經上所說的解悟，不是證悟，他聽得懂。必須破無明、證法身，他才真懂。
為什麼？那是他的境界。一切都自做自受，淨土和地獄也都是自己選擇，真的，自己要趕快回頭，趕快修行。