網上有人說，大乘佛教把「釋迦牟尼佛」除名？應該正確來說，不是除名是虛其化，承認他是教主，但更重視「阿彌陀佛」。這點很說不過去，因為「阿彌陀佛」這是「佛陀」在世時，不曾出現過的人物，如果硬要說有那也是五、六百年後才開始的！所以南傳佛教不承認有什麼？「阿彌陀佛」這號人物，你在原始佛教「阿含經」裡也找不到（所以淨土經出處定有問題？）？若論出處，最早可能就是大天比丘的一句「道因聲故起」！這應該是「念佛」最早的源由？但此佛也非彼佛是指「釋迦牟尼佛」非「阿彌陀佛」。以下是多年前，我寫下的時間論述。

關於「阿彌陀佛」存不存在的問題！就我自己的認知，你從「阿含經」上來看，你是找不到答案，因為最早出現有「阿彌陀佛」，那是離佛世已經好幾百年後（五、六百年後）才出現的，所以南傳佛教從不承認有「阿彌陀佛」存在。你從印度佛教史來找「阿彌陀佛」也會無功而返！據聖嚴法師的看法：那是「時代及環境」有以助成的結果。大天比丘（佛陀滅度後大約一百年左右（公元前370年）生）他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後，卻由後人引用發展成，大乘淨土為稱名「念佛」，的理論基礎由來！我想大天比丘，大概也沒想到吧？這就是成為「念佛」的最早原由。

誦經念佛的人好找，風骨越絕的人難得。

通往神（宗教）的路上，是不需要橋樑的，宗教是教人如何成為一個好人，不是如何成為神。

呂祖（呂洞賓）七言詩：

浮名浮利兩何堪，回首歸山味轉甘。

舉世算無心可契，誰人更與道相參。

越是動人的歌越哀傷，越感人的戲多半帶有情緒（求不得皆苦）。我常想人生，如果可以從來（時光可以倒流）很多人會不會後悔走錯了路呢？多數人一生都被名、利所羈絆住，到頭來走世上一遭（結果都只是白來一趟，還得受苦兼受難……想想真的好笑！）。都說名、利是浮雲，但沒有一個不嚮往抓住它？可惜人生短暫！等明白（回過神）了多數人已經（遲暮之年行將就木，回首來時徒留遺憾）時不我待了……

隨文記載：

「金剛經｣是很多人推荐的，但那天聽聞一位「南傳比丘｣說，他們不承認這是「佛陀｣所言（講述）經典，如果連這部也是出於後人之手的偽經？那所謂大乘佛法要全部包起來了？也難怪，真學所謂大乘佛法的人，真要成就一位「阿佛漢｣是難上加難，千百年來眾生被誤導？這到底是誰的責任？

雖然宗教上的差異（南北傳佛法）我們是可以尊重彼此，但追求真理的道路上卻不容一絲被誤導，這關係至為重要（因為走錯路不如留在原地）！正如「佛陀｣為求真理＆解脫也經六年的苦行依然不得法，我們反倒在學後人所自創的經典而不自知（所以真的要慎思！），這離「佛陀｣所教導（四聖諦、八正道、十二因緣）自業自得因果論（目前大乘佛法卻興起所謂帶業往生，這已與「佛陀｣所教授是絕對的衝突）似乎已越來越遠。

我們來看看「佛陀｣又是怎麼説：

對失眠者而言，夜晚格外漫長。對疲憊者而言，目的地格外遙遠。而對盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。任何的知識、無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧，去加以分別、驗證。

語末：

天上地下我獨尊，菩提樹下悟真如。

覺力完全於至誠，身正自然魔不侵。

明心見性月圓同，鹿野苑中轉法輪。

本師說法利人天，出離解脫有真方。

六道輪迴實可慘，十二因緣六度醫。

聲聞緣覺中間成，靜觀無我如如境。

五百羅漢行覺路，斷惑篤修信願行。

流光迅速如電過，四十九載言不虛。

john 2024 10 10