4:17 只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。

4:18 雅億出來迎接西西拉，對他說：「請我主進來，不要懼怕!」西西拉就進了她的帳棚。雅憶用被將他遮蓋。

4:19 西西拉對雅億說：「我渴了，求你給我一點水喝。」雅億就打開皮袋，給他奶子喝，仍舊把他遮蓋。

4:20 西西拉又對雅億說：「請你站在帳棚門口，若有人來問你說：『有人在這裡沒有？』你就說：『沒有。』」

4:21 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裡拿著錘子，輕悄悄的到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裡。西西拉就死了。

4:22 巴拉追趕西西拉的時候，雅億出來迎接他說：「來吧，我將你所尋找的人給你看。」他就進入帳棚，看見西西拉已經死了，倒在地上，橛子還在他鬢中。

4:23 這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。

4:24 從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。

(4:9)底波拉說：「…因為耶和華要將西西拉交在一個『婦人』手裡。」

這「婦人」是誰? 底波拉(以色列人)/雅億(米甸人/基尼人)?

表面看來應該是預言底波拉自己會制服西西拉; 因為雅億當時還未出場。但結果這婦人卻是雅億, 亦即是說, 底波拉當時正在說預言! 並預言巴拉連手刃西西拉的機會也沒有了!

原來古代以色列人認為: 一個男性的士兵若死於婦人之手, 是奇恥大辱!(參看 士9:54)

(4:11) 這節經文似乎與上文下理沒有什麼關係, 但原來是(4:17-24)的伏筆, 為要顯示雅億是摩西岳父何巴的後裔, 摩西的岳父何巴曾跟摩西度過曠野, 也曾獻計, 教他下放權力, 設立千夫長和百夫長等(出18章)。雅億也是敬畏耶和華的, 便利用家族與西西拉良好的關係和信任, 把他殺死。

摩西的岳父「何巴」又叫「葉忒(音「剔」)羅」:

(民10:29)「摩西對他岳父─米甸人流珥的兒子何巴…」

(出18:1)「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅…」

「雅億(Jael)」這名字是什麼意思? --羚羊。

(士4:23,24)提到「迦南王」--耶賓;

(士4:17及書11:1) 又提到「夏瑣王」--耶賓。

到底這「耶賓」是「夏瑣王」或是「迦南王」?

(4:2)「耶和華就把他們付與在夏瑣(地方)作王的迦南(民族)王耶賓手中。」其實「夏瑣王」=「迦南王」= 「耶賓」!

因為(士4:17)[主前1230年]及(書11:1)[ 主前1400年]所記載的事相距的時間約170年, 這兩「夏瑣王耶賓」不應是同一個人! 所以這「耶賓」可能只是一個王帝的稱號。

[正如埃及的「法老」和俄國的「沙王」都是一個稱號。]

為何西西拉會進入雅億這位女士的「帳棚」? 「帳棚」有何特別?

古代中東的遊牧民放(例如貝多因人), 當丈夫不在時, 待客之職會由妻子負責。由於雅億的丈夫希百的家族與夏瑣王耶賓友好(4:17), 當時的西西拉既恐懼(被巴拉追趕)、又口渴、又疲累, 在沒有提防之心下進入她的帳棚休息。 這要求對雅億來說都頗為尷尬, 因為古代中東女子的「帳棚」是她的「閨房」, 除了父親和丈夫, 其他男子是不能進入的(男人禁地)! 正因為這原因, 西西拉以為這帳棚是最安全的地方, 但結果反而成為他葬身之所!

(4:19)西西拉向雅億求「水」喝, 為何雅億給他「奶」喝?

1. 表示她盛情的款待, 因為(羊)奶比水更珍貴, 喝時有溫暖和甜軟的感覺。

2. 喝奶之後較容易熟睡, 對一個征戰沙場之後的戰士更加需要休息, 而蓋著被便更加可以熟睡, 這對雅億來說便更加易於下手。

雅億可能平時是負責支搭帳棚的工作, 善於使用錘子(鎚仔)把橛子(帳棚的營釘)。 雅億是否一個勇敢的女子? 如果你面對一個熟睡中的勇猛將軍(不知他會何時醒來?), 你敢不敢用錘子把橛子釘進他的頭顱中, 甚至釘入地裡?

雅億這動作看似很殘忍, 但有人認為: 在戰爭中, 會有不同的倫理考慮, 對付一些入侵/欺壓自己民族二十年的敵人, 所謂兵不厭詐, 例如發放假消息、設計殺敵、行刺等都是可以接受的(當然在現代國際法中亦有對待投降的戰俘的人道規矩)。神也使用很多不尋常的方法去幫以色列人殺敵的。

巴拉因為懦弱的性格, 險些失去主動領兵的機會, 後來亦失去親手手刃西西拉的機會。一個不可一世的大將軍西西拉亦所託非人, 被一個婦人--雅億在睡夢中刺殺, 他連後悔的機會也沒有!

反省: 你曾否也為著失去一些成功的機會而後悔?