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博客來網路書店簡介

出版社：橡樹林

講述：堪千‧創古仁波切

p331～附錄一

名為自然解脫一切緣遇之簡明心性教言

如果造作善行，結果就會產生快樂；如果造作不善行，結果就會產生痛苦，這是無誤的事實。因此，我們必須辨別所謂的善行與惡行。為了能做到這一點，首先需指出什麼是身、語、意，加以認出後，我們需要了知在善行與惡行中，身、語或意哪一個最主要。

如果問何者最為主要，最主要的是意（心）。如教言所說：

此心如國王，主宰萬事物，身為其僕役，行使善或惡。

接下來必須分析心為實有或虛無。心並非單方面的實有，因為它沒有顏色，無論是白、黃、紅或綠，並且沒有形狀，無論是三角形或正方形。心並非單方面的虛無，因為心，亦即造作你所有想法與記憶，遍知、遍覺的王者，從未止息。因此，如吉祥的讓炯‧多傑所說：

非實有，即便世尊也不見。非空無，其為輪涅諸基礎。

前行的討論到此圓滿。

就正行而言，要讓心與身安適、柔順和放鬆。什麼都不想，讓自己自然安住，雙眼注視虛空。微微地張開嘴巴，自然地呼吸換氣。這時候完全別掛念你在想什麼、記得什麼、什麼是好或痛苦的，心的本質明晰而寬廣，鮮活且赤露。這是三界一切有情眾生的心之自性。這是尊貴的上師之心，無上的指引。這就是三世諸佛的密意，也稱為法身大手印，也稱為光明大圓滿，也稱為道與果，也稱為空性與慈悲。它有許多名號，但均指向於此。

所以，一如吉祥的讓炯‧多傑所說：

萬法非真、亦非假，智者言：如水中月，此平常心之自身　是為法界、世尊要。

無論生起什麼，直接地，不作任何改變，亦即自然地安住。此圓滿了所有生起次第、圓滿次第、持咒與禪修的精要。

此處必須辨別分心與不分心。如果無散漫且自然而然，就不會有幫助或傷害，那就是覺性。如果有些微分心，喜歡或不喜歡就可能在內心生起，於此之上，你將積聚白善業或黑惡業，並因而漂蕩在輪迴中。正因如此，必須辨別心與覺性。心和念頭像是雲層必須淨化；而你必須依靠內在覺性。

你必須以疾病為道、煩惱為道、中陰為道、迷妄為道，這一切應用法門的核心，即是自然地安住於本質之中。

那就沒必要再煩擾你了。